В январе 1929-го года в возрасте 28-ми лет Гиммлер становится главой рейхсфюрером СС. Однако для него это была не просто новая должность а возможность реализовать тайные мечтания о создании новой элиты для которой он выступал бы в роли царя и бога.
Любопытно что назначение Гиммлера на должность главы СС руководителями НСДАП воспринималось юмористически. Рассказывают что обычно мрачный Рудольф Гесс узнав о назначении хлопал себя по ляжкам задыхаясь в приступе смеха. Дело в том что в те годы штурмовики СА считались единственной реальной силовой структурой партии и даже сам Гитлер воспринимал СС скорее как потешный полк чем серьёзную организацию. Фюрер даже собирался её распустить. Что впрочем не помешало ему приказать обставить церемонию назначения Гиммлера со всей возможной помпезностью 44.
Основой эзотерических представлений Генриха Гиммлера был почвеннический идеал. Создатель эсэсовского ордена всей душой ненавидел города, считая их источником деградации и всяческого разложения. Он мечтал о возвращении к земле и уничтожении промышленности. По его представлениям, будущее принадлежит здоровой, самодостаточной и расово чистой крестьянской общине. Образцовую модель для своей крестьянской утопии Гиммлер видел в Первом Рейхе, существовавшем тысячу лет назад. Создателя этого рейха, Генриха I Птицелова, Гиммлер считал своей прежней инкарнацией воплощением бессмертной души.
С 1926-го по 1928-й годы Гиммлер принадлежал к религиозно-политическому движению «Артаманен». В основе этого движения был идеал земледельца-собственника. Члены этого движения вместо службы в армии стремились работать в сельском хозяйстве рассматривая свой труд как одну из форм исполнения патриотического долга. Зародившись в народническом (vlkisch) крыле германского молодёжного движения артаманцы были непримиримыми противниками славянских народов и требовали выселения польских крестьян живших в Германии. Ещё в 1924-ом году первая группа артаманцев поселилась в одном из поместий в Саксонии, чтобы практиковать доктрину самодостаточности. Довольно скоро около двух тысяч молодых людей прибыли на фермы в восточной части Германии.
Среди артаманенцев следует пожалуй выделить Рихарда Дарре пламенного идеолога расизма.
* * *
Рихард-Вальтер Дарре родился 14 июля 1895-го года в Буэнос-Айресе (Аргентина). Учился в реальной школе в Гейдельберге и евангелистской школе в Бад-Годесберге. В 1911-ом по обмену студентами Дарре был направлен в Уимблдон (Англия).
Во время 1-й Мировой войны он служил лейтенантом в полку полевой артиллерии. После войны начал заниматься сельским хозяйством и по заданию нацистской партии приступил к созданию организации производителей сельхозпродукции. Вскоре после прихода Гитлера к власти, 4 апреля 1933-го года Дарре было поручено возглавить «Союз кормильцев рейха». Гитлер назначил его рейхсбауэрнфюрером руководителем имперского сельского хозяйства и рейхсэрнерунгеминистром имперским министром продовольствия. Будучи группенфюрером СС (генерал-лейтенантом), он был также шефом Центрального управления СС по вопросам расы и переселения. Дарре являлся автором многочисленных трудов по вопросам расовой доктрины, марксизма и сельского хозяйства. 66.
Дарре утверждал, что всё сколько-нибудь важное в жизни человека и общества имеет отношение к расе и, по его теории, крестьянство всегда формировало единственно надежную основу нашего народа с точки зрения крови.
«Государство, — писал он, — должно расширять класс крестьянства и способствовать оттоку людей из городов» 43.
Также Дарре придерживался идеи, что все великие достижения культуры созданы теми, в чьих жилах текла нордическая кровь. Вместе с рядом других немецких учёных того времени он полагал, что падение великих цивилизаций прошлого объясняется прежде всего забвением расовых законов и загрязнением нордической крови. Дарре предлагал закрыть на территории Германии все интернациональные и гуманистические организации.
Расистские идеи Дарре пришлись по вкусу Генриху Гиммлеру, придавшему им более широкий смысл. Если развитие цивилизации зависит от чистоты нордической расы, рассуждал он, то, следовательно, эта раса обладает какими-то мистическими и психическими качествами, отсутствующими у остальных представителей человеческого рода. Появление новой расы — сверхлюдей — возможно только на определённой почве — там, где сохраняется непосредственный контакт со святой землёй фатерланда.
В конце концов движение «Артаманен» незаметно угасло, поглощённое НСДАП, но Дарре быстро нашёл себе должность в СС занявшись вопросами переселения.
* * *
Став рейхсфюрером СС, Генрих Гиммлер с энтузиазмом принялся воплощать свои идеи в жизнь. Адольф Гитлер был поражён увидев перемены произошедшие с тем кого он до сих пор считал лишь разменной пешкой в своей игре. Гиммлер сумел реформировать СС ввёл строжайшую дисциплину и добился увеличения численности личного состава. А вскоре судьба подбросила ему шанс избавиться от конкурентов и стать кровным братом самого фюрера.
Когда неизвестный совершил покушение на Гитлера в саду дома Геринга в Шорфхайде, Гиммлер находился рядом со своим шефом был ранен в руку и вскричал в восторге.
— Благодарю судьбу за то что она позволила мне спасти жизнь фюрера!
В подготовке этого покушения были обвинены лидеры СА Что за этим последовало нам известно — Ночь длинных ножей. С этого момента у Гиммлера были развязаны руки.
Ещё в 1933-ем году вскоре после прихода нацистов к власти, Гиммлер устроил собрание, на которое были приглашены учёные, промышленники, офицеры и землевладельцы. Обращаясь к ним, он призвал их оказывать помощь СС в развитии и укреплении традиционных путей жизни.
— Каждое государство, — заявил Гиммлер в своей программной речи, — нуждается в элите, и в Германии такая элита — эсэсовцы… Но СС может действовать эффективно только в том случае, если его члены соответствуют современным социальным требованиям, имеют военный дух, получили подлинное германское воспитание, обладают благородной внешностью и отобраны по расовому признаку 43.
Это заявление было встречено продолжительными овациями, и почти все присутствовавшие выразили желание присоединиться к эсэсовскому ордену.
Внешне СС выглядели как привилегированная военная организация кайзеровских времен. При этом наблюдатели отмечали определённое сходство в структурах СС и Ордена иезуитов (Societas Jesu) основанного Игнатием Лойолой в 1534-ом году и ставшего главным орудием контрреформации. Лойола собрал вокруг себя отборных молодых католиков, поклявшихся ему в беспрекословном послушании. По мнению историков, Гиммлер старался следовать по его стопам. Он считал, что СС призван сыграть такую же роль в «тысячелетнем Рейхе», как иезуиты в Испанской империи. Историк Хайнс Хайне в своём исследовании истории СС пишет:
«Сходство между ними действительно потрясающее: каждый является орденом, дающим огромные привилегии своим членам, неподвластным мирской юрисдикции, строго регулируя условия приёма и держа членов в абсолютном слепом повиновении своему владыке и господину — папе или фюреру. История обеих организаций содержит совершенно потрясающие параллели. В XVII веке иезуиты основали свое государство среди индейцев Парагвая во время второй мировой войны в СС мечтали о государстве СС внутри великого германского Рейха — Бургонского государства СС со своим правительством, армией, администрацией и представительством в Берлине. Даже трудности, с которыми они сталкивались, похожи. Внутри католической церкви всегда были враги иезуитов, как и враги СС внутри партии. Иезуиты претендовали на право быть мечом контрреформации или образцом монашеского благочестия; СС всегда считали себя идеологической закваской национал-социализма либо полицейскими режима. Как указывает Найме, было также подобие и в физической структуре. Лойола, например, организовал свой орден с генералом во главе, которому помогают пять советников. Гиммлер следовал этому же плану, хотя советники были размещены по отделам. Это сходство не осталось незамеченным. Гитлер называл Гиммлера мой Игнаций Лойола» 13.
Несмотря на крайнюю ортодоксальность взглядов, члены Ордена иезуитов тщательно изучали астрологию, алхимию, языческие верования — всё то что сами же подавляли наиболее безжалостным образом. Так же и Гиммлер, преследуя масонов и прочих мистиков, выуживал у них разнообразную информацию, в том числе и из сферы оккультных наук.
После двух послушнических лет у иезуитов следовали несколько лет тренировок и учёбы и лишь затем приносились традиционные монашеские обеты. Организационная структура СС строилась аналогично. Так же как и в Ордене иезуитов, у эсэсовцев давались обычные и специальные обеты. У них существовал и свой внутренний круг для посвященных.
