Между тем это сопоставление стран Запада и России, вне которого и не могла бы возникнуть формула «тюрьма народов», основано на поистине странной слепоте или, скажем так, забывчивости. Ибо не надо быть специалистом в области этнографии, дабы знать, что в силу уникально благоприятных для жизни людей географических условий (гораздо более благоприятных, чем российские) Западная Европа с давних времен влекла к себе массу различных племен, и к тому историческому моменту, когда французы, англичане и немцы начали создавать свои государства, на землях, где воздвигались эти государства, жило великое множество различных этносов — кельтских, иллирийских, балтских, славянских и т. д.
Их имелось не меньше (если не больше), чем на территории России. Однако в течение веков они были стерты с лица земли посредством самого жесткого давления со стороны трех господствующих этносов или даже прямого физического уничтожения, — о чем, кстати, не без более чем сомнительного воодушевления сообщается в приводившихся выше высказываниях Арнольда Тойнби…
Не секрет, что преобладающая часть всей топонимики (названий местностей, рек, гор, даже городов и селений и т. д.) Франции, Великобритании и Германии не является французской, английской и немецкой. Более того, даже общее название «Великобритания» происходит от кельтского народа бриттов (а не германского — англов); точно так же самая обширная часть Германии — Пруссия — это территория стертого с лица земли наиболее значительного и культурного балтского народа — пруссов. И, между прочим, нет никакого сомнения, что если бы немцы в давние времена смогли надолго подчинить себе и земли восточнее Немана, то и от других балтских этносов — литовцев и латышей — уцелели бы в лучшем случае только названия (стоит в связи с этим подумать о судьбе данных народов в составе России…).
Невозможно излагать здесь всю этническую историю стран Запада, но для уяснения проблемы достаточно в самых общих чертах сравнить ее с этнической историей России — той России, даже в центральной части которой на протяжении веков жили, росли и крепли вроде бы совсем «чужие» русским народы — башкиры, коми, марийцы, мордва, татары, удмурты, чуваши и т. д., а на окраинах столетиями сохранялись даже и самые малочисленные этносы в несколько тысяч или даже в несколько сот (!) человек.
На Западе же многие десятки народов либо вообще исчезали, либо превратились к нашему времени в своего рода этнические реликты (как шотландцы, валлийцы, бретонцы, гасконцы, лужичане и т. п.). Ныне всего только два народа, живущие на территориях крупных западноевропейских стран, продолжают отстаивать себя как еще живые силы — ирландцы (в британском Ольстере) и баски (в Испании и Франции). Много лет они ведут кровавую войну за элементарную национальную автономию…
И если уж называть Россию «тюрьмой народов», то, в точном соответствии с логикой, следует называть основные страны Запада не иначе как «кладбищами народов», а потом уж решать, что «лучше» — тюрьма или кладбища…
Во всяком случае, совершенно неосновательна «критика» России, продиктованная, в сущности, самим тем фактом, что в ее пределах (в отличие от основных стран Запада) жило и живет сегодня множество различных народов; при всех возможных оговорках этот факт должен бы вызывать восхищение, а не поношение…
На этом я завершаю свое — конечно же, ни в коей мере не исчерпывающее проблему, — размышление, хотя вполне естественно встает вопрос: как же понимать в свете идеократической и евразийской природы России все то, что происходит с нашей страной в наше время? Но не надо, полагаю, доказывать и то, что эта тема нуждается в специальном развернутом осмыслении…
К главе первой «Кто такие «черносотенцы»?
1) Ключевский В. О. Сочинения в восьми томах. М., 1959, т. VI, с. 157, 159, 165.
2) Цит. по кн.: Степанов С. А. Черная сотня в России (1905–1914 гг.). М., 1992, с. 9.
3) Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, с. 18.
4) Степанов С. А., указ. соч., с. 226.
5) Блок Александр. Собрание сочинений в восьми томах. М., Л., 1963, т. 7, с. 14.
6) Звенья. Исторический альманах. Выпуск 2. М. — СПб., 1992, с. 342.
7) Аврех А. Я. Распад третьеиюньской системы. М., 1985, с. 15, 16.
8) Д. И. Менделеев в воспоминаниях современников. М., 1973, с. 69.
9) Троцкий Л. Литература и революция. М., 1991, с. 230.
10) Гиппиус Зинаида. Живые лица. Воспоминания. Тб., 1991, с. 26, 28.
11) Интеллигенция в России. Сборник статей. СПб., 1910, с. 130, 113, 171, 191.
12) Булгаков С. Н. Христианский социализм. Новосибирск, 1991, с. 302, 300.
13) Цит. по кн.: Старцев В. И. Русская буржуазия и самодержавие в 1905–1917 гг. Л., 1977, с. 182.
14) Булгаков С. цит. изд., с. 310, 300, 302, 313.
15) Булгаков Сергей, прот. Христианство и еврейский вопрос. Париж, 1991, с. 121, 137.
16) Сироткин В. Г. Вехи отечественной истории. Очерки и публицистика. М., 1991, с. 58, 49.
17) Бердяев H. Л. Новое средневековье. М., 1991, с. 46.
18) См.: «Наш современник», 1990, № 10, с. 112.
19) Виктор Михайлович Васнецов. Письма. Дневники. Воспоминания. Суждения современников. М., 1987, с. 183.
20) Нестеров М. В. Письма. Избранное. М., 1988, с. 198.
21) Никонова И. Михаил Васильевич Нестеров. М., 1962, с. 101.
22) Шульгин В. Годы. Воспоминания бывшего члена Государственной Думы. М., 1979, с. 92.
23) Михаил Васильевич Нестеров. 1862–1942. М., 1990, с. 92.
24) Франк С. Л. Сочинения. М., 1990, с. 154.
25) Столпнер Б. Г. (1871–1967) — лектор и переводчик в области философии, с 1920 г. — профессор.
26) Розанов В. В. Мимолетное, 1915. См.: «Начала», 1992, № 3, с. 21.
К главе второй «Что такое Революция?»
1) Розанов В. В. Из воспоминаний и мыслей об А. С. Суворине. М., 1992, с. 18.
2) Тэри Э. Россия в 1914 г. Экономический обзор. Paris, 1986, с. 1.
3) Назаров А. И. Книга в советском обществе. М., 1964, с. 28.
4) «Вопросы философии», 1990, № 8, с. 133, 134–135, 136.
5) Федотов Г. П. Империя и свобода. Нью-Йорк, 1989, с. 99–100.
6) Там же, с. 91.
7) Бердяев H. Душа России. М., 1990, с. 12, 14.
8) Токвиль. Старый порядок и Революция. М., 1905, с. 196–197.
9) См.: Миронов Б. H. История в цифрах. Л., 1992, с. 136.
10) Там же, с. 82, 83.
11) «Вопросы истории», 1992, № 2–3, с. 82.
12) Родионов И. А. Два доклада. СПб., 1912, с. 79, 77, 71.
13) Цит. по кн.: Ольденбург С. С. Царствование Императора Николая II. Мюнхен, 1949, т. II, с. 256, 257.
14) Слащов-Крымский Я. А. Белый Крым 1920 г. М., 1990, с. 40.
15) Кавтарадзе А. Г. Военные специалисты на службе Республики Советов. М., 1988, с. 30.
16) Деникин А. И. Поход на Москву. М., 1989, с. 75, 76.
17) Разгром Колчака. Воспоминания. М., 1969, с. 242.
К главе третьей «Неправедный суд»
1) Булгаков С. Н. Христианский социализм. Новосибирск, 1991, с. 270.
2) Иоффе Г. З. Крах российской монархической контрреволюции. М., 1977, с. 280.
3) Булгаков С. Н., цит. изд., с. 28.
4) Палеолог Морис. Царская Россия накануне революции. М., 1991, с. 265, 291.
5) Цит. по кн.: Политическая история России в партиях и лицах. М., 1993, с. 334.
6) Цит. по кн.: Степанов С. А. Черная сотня в России (1905–1914). М., 1992, с. 91.
7) Спирин Л. М. Крушение помещичьих и буржуазных партий в России (начало XX в. — 1920 г.). М., 1977, с. 172.
8) Журн. «Родина», 1992, № 2, с. 20.
9) Обнинский В. П. Новый строй. М., 1909, с. 18.
10) Милюков П. Н. Воспоминания. М., 1991, с. 281–283.
11) «Исторические записки». М., 1971, т. 91, с. 269–270.
12) Шульгин В. В. «Что нам в них не нравится…» СПб., 1992, с. 234.
