Ознакомительная версия.
Это вроде мелочи, но таком уровне – это же правительство, Бюро национальной безопасности…
И еще, цитирую: «Каждый второй неофашист в мире проживает на территории России». Каждый второй неофашист. Как они подсчитали, этого я не знаю, но это – официальная фраза.
И третье, касающееся В. Илюхина: «А депутат Госдумы Илюхин, – представитель военно-промышленного комплекса, вас так называют, – прославился своими антисемитскими взглядами». Цитирую буквально.
Александр Щегло, который писал этот документ (во всяком случае, эта большая брошюра в почти 50–60 страниц, переведенная на английский и русский языки, за его подписью), погиб в авиакатастрофе под Смоленском. Да простит Господь его грехи вольные и невольные… Но, пока мы будем лгать друг другу, катынский трупный яд будет отравлять и русские, и польские души, а отравителей находится очень много.
И в заключение. В «Коммерсанте» от 12 апреля читаю: «В этом проклятом русском лесу сгорел русский самолет с поляками, летевшими почтить память других поляков, расстрелянных русскими в этом лесу 70 лет назад». Это
написал журналист, к сожалению, с русской фамилией, входящий в так называемый президентский пул журналистского сообщества. Пока о наших русско-польских отношениях будут писать такие журналисты, мира между Россией и Польшей не будет, отечественные клеветники подлее и, может быть, гораздо опаснее зарубежных фальсификаторов.
Вместо заключения Из писем Василия Белова
В.Белов – Ст. Куняеву
Дорогой Станислав Юрьевич!
Спасибо за книгу о Польше[15]. Нужно немедленно ее переиздать, да тиражом побольше[16], пусть евреи и шляхтичи вопят и визжат… Книга великолепна, научно доказательна, и в этой почти академической доказательности главное её достоинство. Молодчага, «пан» Станислав! Умеешь не только спиннингом действовать, но писательским вострым пером. Ура, ура, ура… Почти как Шафаревич. Кстати, где статья или хотя бы маленькая рецензия на «3-х тысячелетнюю загадку»? Хоть бы подал голос С.Н. Семанов или Толя Ланщиков, или… Чего им бояться в таких-то годах? Господь не прощает подобного молчания.
Впрочем, я и о себе так же думаю, как о всех прочих насчет Бога-то… Написать бы о Гаврилине[17], а потом бы написал я и о Шафаревиче, и о тебе, пан Станислав. Да-с. Только Бондаренке я бы не поручал это дело. Подумайте с Сашей Казинцевым двумя головами, но поспешая. Время уходит…
Да, а чего ж вы не тиснули мою статейку о нашем мелосе? Печатали вы не о мелосе, а о роке, это совсем, совсем иное. Да и о роке не грех бы и повторить, эта зараза клопиная так живуча…[18]
Глядите сами… Я твою книжку экономлю и еще не все прочитал. Подключил бы посильнее Пушкина-то! Гоголь и Пушкин подсобляют друг дружке, вспомнил Полтаву, Мазепу и Кочубея с ума сошла от этого «лыцаря». Мазепу я имею в виду.
…Его усы белее снега,
А на твоих засохла кровь. —
говорит она пану Мазепе.
Кланяюсь. Христос с тобой, Стасик! И с Рождеством. Мы еще поработаем… Будь здоров к Новому году!
Белов.
9. XII.2002
В.Белов – Ст. Куняеву
Дорогой Станислав Юрьевич!
Поздравляю с прекрасной публикацией, напечатанной в № 10 2005 г. журнала «Наш современник»[19].
Материал великолепен как по названию, так и по содержанию, защищающему честь русского народа и русского государства. Спасибо, что защитил журнал и твою книгу о Польше, о действиях государства в годы последней войны с немцами. Преклоняюсь перед твоим публицистическим даром. До свидания.
В.Белов
Пушкин А. С. Собрание сочинений в 10-ти томах. М., изд-во АН СССР, 1958.
Гоголь Н. В. Собрание сочинений в 6-ти томах. М., Худ. лит., 1978.
Толстой Л. Н. Собрание сочинений в 22-х томах. М., Худ. лит., 1980.
Блок А. А. Собрание сочинений в 12-ти томах. Изд-во писателей в Ленинграде, 1932 год.
Мицкевич Адам. Собрание сочинений в 5-ти томах. М., ГИХЛ, 1952.
Герцен А. И. Былое и думы. М., Худ. лит., 1982.
Чаадаев П. Я. Собрание сочинений в 2-х томах. М., 1913–1914.
Леонтьев К. Н. Собрание сочинений в 9-ти томах. М., 1912.
Печерин В. С. Замогильные записки. М., Мир, 1932.
Записки Станислава Немоевского. М., 1907.
Вяземский П. А. Записные книжки.
Булгарин Фаддей. Воспоминания. М., Захаров, 2001.
Еврейская энциклопедия. Брокгауз и Ефрон. 1912.
Мандельштам О. Э. Сочинения в 2-х томах. М., Худ. лит., 1990.
Кожинов В. В. Тютчев. М., Молодая гвардия, 1988.
Кожинов В. В. Великое творчество. Великая победа. М., Воениздат, 1999.
Самойлов Д. С. Перебирая наши даты. М., Вагриус, 2000.
Самойлов Д. С. Равноденствие. М., ГИХЛ, 1972.
Слуцкий Б. А. Теперь Освенцим часто снится мне. Журн. «Нева», С.-Петербург, 1994.
Кривицкий А. Ю. Мужские беседы. М., Современник, 1986.
Тучкова-Огарева Н. А. Воспоминания. Academia. Ленинград, 1929.
Карамзин Н. М. История государства Российского. Аронов А. Первая жизнь. М., Правда, 1989.
Санников Г. Большая охота. М., Олма Пресс, 2002. Заславский Д. Поляки в Киеве в 1920 году. Былое, Петроград, 1922.
Костырченко Г. Тайная политика Сталина: власть и антисемитизм. М., 2001.
СССР и Польша. Механизм подчинения. 1944–1949. М., 1995.
Владислав Андерс. Без последней главы. Иностранная л-ра, 1990. № 11–12.
АдибековГ. Коминформ и послевоенная Европа. М., 1994.
Галич А. Я. Генеральная репетиция. М., Советский писатель, 1991.
Мухин Ю. И. Катынский детектив. М., Светотон, 1995. Яжборовская И. С., Яблоков А. Ю., Парсаданова В. С. Катынский синдром в советско-польских и российско-польских отношениях. М., РОСПЭН, 2001.
Мельтюхов М. И. Советско-польские войны. М., Вече, 2001.
Филатов В. И. Славянский саркофаг. М., Молодая гвардия, 1995.
Поляки и русские: взаимопонимание и взаимонепонимание. М., Индрик, 2001.
Аннинский Л. А. Русский плюс. М., Алгоритм, 2001. Попов А. Пора проснуться! Белград, 1937.
Карнер Стефан. Архипелаг ГУПВИ. Вена – Мюнхен, 1995.
Журнал «Новая Польша», 2001–2010 гг.
Журнал «Новый мир», 1931, № 5, 6.
Журнал «Русский дом», 1998, № 3.
Польская газетная периодика 2000–2010 гг.
Российская газетная периодика 1998–2010 гг.
Какой восхитительный эпитет! – Ст. К.
Увеселительный сад в Париже.
Откровения бл. Анджелы. Пер. Л. П. Карсавина. М., 1918, с. 95, 100 и мн. др.
Там же, с. 137, 140, 151, 152. Я не привожу (да было бы и странно подробно заниматься этим здесь) массы других фактов, типичных для католической мистики. Материалы, относящиеся к Терезе, Мехтильде, Гертруде и пр., очень выразительны в этом отношении. Замечу, кроме того, что я привел несколько цитат не только не из самого яркого, что можно было бы привести, но даже и не из среднего. Приводить самое яркое и кощунственно, и противно. (Примечание А. Ф. Лосева.)
Сочинения еп. Игнатия Брянчанинова. СПб., 1905.
Русский историк из первой эмиграции Б. Пушкарев в своем учебнике, изданном в США в пятидесятые годы, писал: «В 1863 году в Польше и в Литве вспыхнуло открытое восстание (причем в Варшаве, при ночном нападении на казармы, было перебито много спящих русских солдат)».
В послевоенные времена в калужском парке культуры какой-нибудь подросток, бывало, начинал приставать к взрослому человеку: деньги выпрашивал, либо закурить, либо предлагал убраться с танцев. Обиженный возмущается и «отшивает» наглеца. Тут-то выходят «из тени» несколько ребят постарше, поигрывая кулаками. «Ты что малолетку обижаешь?!» Такой вот агрессивной «малолеткой» была всегда Польша по отношению к России. Провоцировала драку, надеясь то на заступничество Ватикана, то на Францию в 1830 году, то на Тройственный союз в 1863-м, то на «западные демократии» в середине 30-х, то на Черчилля в конце войны, но коварный Запад всегда предавал ее.
Цифру эту и польские и советские власти утаивали, и правильно делали. Слишком уж она неприятна была для нашей общей идеологии. Ну а поляков в лагерях для военнопленных вермахта могло быть и больше за счет тех, кто был расстрелян в Катыни. Многие из них наверняка бы пополнили ряды немецко-фашистских войск.
«Постановлением ГКО от 16 августа 1941 г. предписывалось НКВД СССР при освобождении из лагеря польских военнопленных и интернированных выдавать единовременную денежную помощь: генералам – по 10 тысяч, полковникам – по 5 тысяч, подполковникам и майорам – 3 тысячи, остальным офицерам – 2 тысячи, младшему командному и рядовому составу – по 500 рублей. 500 рублей – это месячная зарплата высококвалифицированного московского рабочего того времени» (В. Филатов. Славянский саркофаг. М., 1995).
Лжедмитрий I в обязательстве, данном полякам 25 мая 1604 года за их помощь ему, клялся «строить монастыри и церкви латинской веры, свободно исповедуя сию веру, которую мы и сами приняли с твердым намерением ввести оную во всем государстве Московском» (цитирую по «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина).
Ознакомительная версия.
