Ознакомительная версия.
На верхней площадке "Ифигении" наши путники нашли осколки обожженных кирпичей и глиняной посуды. Скала эта, как и близкие ей утесы, изверженного происхождения» [451:1].
А теперь перейдем к истории Ореста, «брата» Ифигении.
2. Бегство Ифигении, Ореста и Пилада – это бегство Святого Семейства в Египет
В Крыму=Тавриде, во время пребывания там Ифигении (Девы Марии) правил царь тавров Фоант, сын Диониса и Ариадны. Как мы вскоре увидим, он является отражением евангельского злого царя Ирода, преследовавшего Иисуса. При Фоанте расцвели человеческие жертвоприношения. «Любой потерпевший кораблекрушение или укрывшийся в бурю у их берегов (Крыма – Авт.) моряк приносился публично в жертву Артемиде Таврической… Они убивали пленника дубиной, отрубленную голову прибивали к столбу, а тело или погребали, или бросали в море со скалы, на которой стоял храм Артемиды. Если же в их руки попадал пленник, принадлежавший к царскому роду, то его убивала мечом девственница – жрица богини и швыряла труп в священный огонь» [196:2], с. 328.
Сопоставляя с Евангелиями, мы приходим к мысли, что здесь, по-видимому, отразились рассказы о злом царе Ироде, устроившем массовое жертвоприношение младенцев, когда он пытался убить юного Христа. Пока что в цитированном сюжете Христа (Ореста) нет, но он вот-вот появится. Зато уже есть жрица Ифигения, то есть Дева Мария, мать Христа. Как и должно быть по Евангелиям: Дева Мария жила в царстве царя Ирода еще до рождения Иисуса, а когда он появился на свет, то они оба оказались во власти и во владениях плохого царя.
Далее «античный» миф говорит, что в Крыму = Тавриде «появляется» Орест. Он якобы приплывает в Крым, к Ифигении. Как мы теперь понимаем, речь на самом деле идет о рождении Иисуса в Крыму. Он «явился» людям в Крыму.
При этом Орест «появляется» в Крыму вместе со своим спутником Пиладом. У них есть цель – они должны похитить деревянную статую Артемиды и вместе с ней покинуть Крым = Тавриду [196:2], с. 328.
Здесь мы сталкиваемся с кратким описанием скорых евангельских событий: Дева Мария (она же Ифигения = Артемида) должна будет вместе с Христом (Орестом) и Иосифом (здесь – Пиладом) покинуть царство царя Ирода (царство Фоанта). Происходит это так.
Орест и Пилад прибыли на корабле, «поставили на якорь под охраной гребцов, а сами спрятались в ПРИБРЕЖНОЙ ПЕЩЕРЕ. Они намеревались подождать до темноты и под покровом ночи проникнуть в храм, но их сразу же заметили легковерные пастухи и, решив, что перед ними Диоскуры или двое других бессмертных, молитвенно пали ниц. В этот момент Орест вновь потерял рассудок, начал мычать, как бык, и лаять как собака. Приняв стадо бычков за эриний, он выбежал из пещеры с мечом в руке, намереваясь изрубить их. Разочарованные пастухи легко одолели двух друзей, и те по приказу Фоанта были отправлены в храм, где их немедленно должны были принести в жертву богине.
Во время исполнения предварительных обрядов Орест сумел переговорить по-гречески с Ифигенией. Брат и сестра узнали друг друга, а услышав о причине приезда Ореста, Ифигения спустила деревянный кумир вниз, чтобы Орест смог его унести. Тут неожиданно явился Фоант, желая узнать, что задерживает жертвоприношение, но находчивая Ифигения притворилась, будто успокаивает статую. Она объяснила Фоанту, что богиня отвратила свой взгляд от жертв, которых он прислал… ПОЭТОМУ ОБА НЕ ГОДЯТСЯ ДЛЯ ПРИНЕСЕНИЯ В ЖЕРТВУ. ОНА ДОЛЖНА ВЗЯТЬ ОБОИХ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ И СТАТУЮ, которую они осквернили своим присутствием, для омовения в море, а богине ПРИНЕСТИ В ЖЕРТВУ БАРАШКОВ при свете факелов. Сам же Фоант должен очистить храм от скверны с помощью факела, закрыть голову, а когда появятся чужеземцы, приказать всем оставаться дома…
Фоант, обманутый Ифигенией… приступил к очищению храма. Тем временем Ифигения, Орест и Пилад, освещая путь факелами, отнесли изваяние на морской берег, но не для омовения, а для того, чтобы, не теряя времени, погрузить его на корабль. Храмовые служители-тавры, отправившиеся с ними, почувствовали предательство, И НАЧАЛАСЬ БИТВА. В яростной схватке они были побеждены, и гребцы Ореста налегли на весла. Налетевший ветер чуть было не бросил корабль на скалистый берег, но по просьбе Афины Посейдон успокоил море, и… корабль вскоре оказался у острова Сминфий. Это был родной остров ХРИСА, ЖРЕЦА АПОЛЛОНА» [196:2], с. 328–329.
Здесь, хотя и в слегка замутненном виде, рассказана история бегства Святого Семейства в Египет. В самом деле. Есть злой царь Фоант или Тоант (евангельский Ирод). Он считает, что нужно принесли в жертву Ореста (Христа). Орест с Пиладом подвергаются смертельной опасности – их захватили в плен и чуть было не принесли в жертву.
Сам Орест ничего не может сделать для своего освобождения. Все ясно: здесь речь о маленьком Христе, который сам не может спастись от Ирода-Фоанта. Однако тут ему на помощь приходит Ифигения = Богородица. С помощью хитрости ей удается вырвать Ореста (Христа) и Пилада (Иосифа) из рук злобного Фоанта (Ирода).
Все трое были на волосок от смерти, поскольку слуги царя Фоанта напали на них и чуть было не убили. Здесь мы опять видим упоминание о евангельском избиении младенцев по приказу Ирода. Все трое – Иисус, Мария и Иосиф подвергались большой опасности.
Ифигения (Мария), Орест (Христос) и Пилад (Иосиф) садятся на корабль, который тут же отчаливает от опасного места и уходит в море. Беглецы спаслись.
Стоит отметить, что евангельское избиение младенцев отразилось в данном «античном» сюжете также в виде идеи «принесения в жертву барашков при свете факелов». Невинные дети Вифлеема названы «барашками». Вполне понятное и уместное сравнение. Тем более, что Христа часто именовали Агнцем, то есть «барашком».
Дева Мария была МАТЕРЬЮ Христа, а Ифигению считают СЕСТРОЙ Ореста. Мы видим, что некоторые старинные авторы запутались здесь в близких родственных отношениях и «заменили» мать на сестру.
Евангелия говорят, что Святое Семейство бежало в Египет. А миф об Ифигении сообщает, что божественная троица бежит на остров Сминфий. Интересно, что здесь в «орестовском» рассказе появляется имя ХРИС, то есть ХРИСТОС. Причем Хрис назван жрецом Аполлона, то есть, опять-таки Христа, согласно нашим результатам.
Многозначительно, что в дальнейшем «античном» повествовании ОРЕСТ и ХРИС выступают рядом, и бок о бок борются с Фоантом (Иродом). Вкратце, происходит следующее. Орест оказывается на родном острове жреца Хриса, где сейчас живет его сын Хрис-старший и внук Хрис-младший. Причем мать Хриса-младшего зовут Хрисеидой. Совершенно ясно, что здесь в связи с Орестом «вспыхивает» целый букет имен Христа: ХРИС-дед, ХРИС-отец, ХРИС-внук (кстати, может быть, это – преломление Божественной Троицы?), а также мать ХРИСЕИДА, вероятно, Богородица. Злой Фоант преследует Ореста. Хрисеида способствует тому, чтобы Хрис-внук и Орест победили в борьбе с Фоантом. Миф говорит, что «Хрис и Орест плечом к плечу выступили против Фоанта, павшего от их рук, а Орест, захватив статую, благополучно приплыл в родные Микены» [196:2], с. 329.
Более того, выясняется, что ХРИС И ОРЕСТ ЯВЛЯЮТСЯ СВОДНЫМИ БРАТЬЯМИ (с. 329). Таким образом, здесь сильное сближение Ореста с Христом проступает уже совершенно откровенно.
Далее вновь говорится, что бегство от злобного Фоанта (Ирода) удалось, несмотря на смертельную опасность. Верно подчеркивается, что плохой царь Фоант (Ирод) вскоре умирает. Мы уже неоднократно отмечали, что в некоторых старинных рассказах гибель злого Ирода объясняли тем, будто Христос сам поразил его. Например, так считает миф о гибели лютого змея Пифона-Ирода от руки Аполлона-Христа, см. нашу книгу «Потерянные Евангелия».
Отметим, что в евангельском бегстве в Египет участвуют трое – Мария, Иисус и Иосиф. Аналогично, в орестовском мифе упоминаются три беглеца: Ифигения, сам Орест и его спутник Пилад.
Обращает на себя внимание упоминание некоей деревянной статуи Артемиды, которую должен был унести с собой Орест, рис. 6.1. Что за статуя? Евангелия ничего не говорят об этом. Но зато мы уже подробно анализировали миф о бегстве «античного» царя Энея, см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси». Оказалось, что этот сложный и разветвленный миф впитал в себя еще один яркий вариант бегства Святого Семейства в Египет. Так вот, считается, будто во время бегства из города Энеем (Христом) были вынесены некие «пенаты». Многочисленные старинные изображения представляют эти «пенаты» как статую (статуэтку) в виде человеческой фигуры. Ее-то и выносит Святое Семейство.
Рис. 6.1. Орест и Пилад, встретившиеся с Ифигенией. Слева изображена «деревянная статуя Артемиды-Дианы». Старинный барельеф. Взято из [524:1], с. 120, илл. 111.
Здесь мы не будем повторять наш анализ – что означали «пенаты» на самом деле, см. книгу «Начало Ордынской Руси», гл. 3. Нам важно сейчас лишь то, что в истории Ореста (Христа) и истории Энея (Христа) одновременно всплывает один и тот же священный предмет – некая «статуя», которую нужно обязательно спасти, вынести. Тем самым, наложение Ореста на Христа еще более усиливается.
Ознакомительная версия.
