Но остановиться на некоторых из еврейских опровержений, всё же, необходимо, так как неосведомлённых российских обывателей этот гвалт опровержений может, чего доброго, смутить.
Крупнейшая еврейская артиллерия для разгрома «Протоколов» собрана в книге Ю. Делевского, изданной в 1923 году в Берлине и озаглавленной «Протоколы Сионских Мудрецов».
В качестве прикрытия, еврейскому сочинению Ю. Делевского предпослано предисловие православшейшего софиста Антона Владимировича Карташова, который, с усердием, достойным лучшего применения, стал на страже «гонимого» племени и, призвав «рядовых пастырей русской церкви» (они — рядовые, а он сам, по-видимому, — генерал?!) с лёгкостью разъяснять ложь «Сионских Протоколов», выразить свою радость тому, что Ю. Делевский, наконец-то преподал русской Церкви средство защитить себя «от порока антисемитизма».
Радость г-на Карташова была, конечно, весьма неискренняя, ибо, как ни пыжился Ю. Делевский, как ни бранил антисемитов, всё же, он не смог доказать и не доказал подложности «Сионских Протоколов».
Вся система доказательств этого шустрого еврея была построена на кропотливом подборе цитат и отдельных мест из предшествовавшей «Сионским Протоколам» литературы, в которых выражались те же мысли, что и в «Протоколах».
Тут и аббат Шаботи, и Гужено де Муссо, и Эдуард Дрюмон, потревожена даже тень Победоносцева, исследован роман Ретклифа и, как венец творения, отыскан в пыли архива некий «Диалог Мориса Жоли».
Этот последний документ действительно содержит много мест, общих с «Протоколами» не только по содержанию, но и по отдельным выражениям, — с тою только разницей, что в «Протоколах» говорят тайные еврейские властители, а в «Диалоге» — Маккиавели, под которым Жоли разумел Наполеона III.
Из этого несомненного сходства «Диалога», написанного в 60-х годах 19-го столетия, с «Протоколами», Ю. Делевский победоносно вывел, будто «Сионские Протоколы» являются плагиатом — переделкой «Диалога».
На первый взгляд, такой вывод кажется, как будто, правильным. Но это, только на первый взгляд.
В действительности, никакого плагиата тут не было, а было лишь разновременное использование разными писателями одного и того же документа, — программы еврейского мессианизма.
Разве можно называть плагиаторами авторов, которые, скажем, цитируют Библию?
Несомненно, что каждый такой автор, выписывая страницы и тексты из Библии, всегда пишет одни и те же слова и выражения, высказывает одни и те же мысли.
И если бы Ю. Делевский перебрал бы ряд писателей, писавших на библейские темы, то он легко бы мог уличить их в плагиате друг у друга: — все ведь приводят одни и те же тексты, и, соответственно, выражают одни и те же мысли.
Революционер 2-й Империи, коммунар 1871 года, францмасон Морис Жоли, несомненно, принадлежал к тайному еврейскому сообществу и потому, имел доступы к тайной программе мессианистов — покорителей мира.
Естественно, что, получив от своего ордена приказ выпустить против Наполеона III памфлет с обвинениями в империализме и терроре, он приписал своему Маккиавели (т.е. Наполеону III) все те замыслы, которые его, Мориса Жоли, руководители осуществляли в действительности по, раз и навсегда, в течение веков, выработанной программе.
Как ни мстительны мессианисты, всё же, немало было от них отпадений, немало было людей, ужаснувшихся сатанизмом и ушедших из их рядов; и неудивительно, что иные писатели, вроде Гужено де Муссо, Редклифа и других, узнавали о существовании мессианской программы и сообщали из неё некоторые выдержки.
С. А. Нилусу посчастливилось достать большую часть этой таинственной программы и опубликовать её.
И, если отдельные места этой программы сходственно изложены у прежних писателей, то это есть лишь доказательство, подтверждающее постоянное существование мессианской программы, а никак не опровергающее оную.
Самое же главное и самое существенное соображение высказано всё тем же Генри Фордом:
«Не то важно, кто и как достал и опубликовал „Сионские Протоколы“, а то, что еврейская программа, опубликованная в 1905 году, была фактически, во всех главных частях своих, осуществлена в течение последующих двадцати лет».
От себя добавлю: Программа еврейского захвата государства и народов не только была вообще осуществлена, но была осуществлена той самой еврейской силой, от имени которой программа «Сионских Протоколов» была оглашена.
Этого разительного исторического факта никакие Ю. Делевские опровергнуть не могут.
Приглашаем наших читателей хорошенько вглядеться в фотографию, помещенную на обложке этой книги.
Вид этой правительствующей, сплошь еврейской, клики террористов говорит сам за себя. Эта злодейская шайка евреев добилась к 1917 году деспотической власти над 150-миллионным русским народом только потому, что у еврейства всегда была своя сионская программа, и эту свою человеконенавистническую программу еврейство выполняло и выполняет с железной, ни перед чем не отступающей настойчивостью.
1
В 1894 году
2
Юделевский Янкель Лейзерович, партийный псевдоним — Делевский, литературный — Валик, Голик, Липин (1868-1957) — участник санкт-петербургского террористического кружка, член заграничной партии социалистов-революционеров, эмигрант
3
За I-ой М.В.
4
В С. Петербурге, в типографии училища Глухонемых
5
Не смешивайте с представителями сионистского движения
6
Готтфрид цур Бек, 1917 г.
7
«Протоколы» №.№ 15, 17, 18
8
«Протокол» № 19
9
«Протокол» № 16
10
№ 12
11
«Протокол» № 14
12
«Протокол» № 1
13
«Протокол» № 7
14
«Протокол» № 3
15
«Протокол» № 3 и № 6
16
«Протокол» № 20
17
Как например абб. Баррюэль, Робисон, Шеваль де Мале
18
Gougenot de Mousseaux, Le juif, le judaisme et la judaisation des peuples chretiens
19
Serie XI, vol. V, VI, VII
20
Место издания журнала
21
Les Juifs nos maitres, стр. VII-X, 60, 74, 86, 106
22
Ibid., стр. 488 и след.
23
Ibid., стр. 138…139, 157…160, 170
24
Ibid., стр. 160…161, 212, 233, 235, 247
25
Ibid., стр. VII-Х, 60, 74, 86, 106, 138, 139, 157-161, 170, 180…181, 212, 233, 235, 247
26
La France juive, 1886, т. I, стр. 251, 260, 527, 537
27
«Сионских мудрецов»
28
«Протоколы» № 4 и 5
29
«Луч Света», стр. 253, 264, 239
30
«Луч Света» стр. 223 и 236
31
От лат. pauper — бедный — массовое обнищание, обусловленное низкими доходами, безработицей.
32
«Луч Света», стр. 228, 229 и 231
33
«Луч Света», стр. 233…234
34
«Луч Света» стр. 233
35
№ 6
36
«Луч Света», стр. 233
37
Типография Товарищества «Общественная Польза»
38
Mgr. Jouin, Le peril judeo-maconnique, I, p. 19
39
E. Mogilensky, Le Testament de Pierre-le-Grand, «La Revue Hebdomadaire», 30 Janvier 1937, p. 599.
Автор этой статьи показывает в этюде, готовящемся к печати, что некоторые рассуждения «Протоколов» напоминают подобные же макиавеллевские рассуждения в апокрифическом завещании Петра Великого. О «Завещании Петра Великого много говорили в русской исторической литературе в половине 1890-х г. г, в связи со статьей о нем Карповича в „Историческом Вестнике“.
40
Joly, стр. 8
41
«Протоколы», «Луч Света», стр. 216
42
Joly, стр. 8
43
«Протоколы», «Луч Света», стр. 216
44
Joly, стр. 10
45
Joly, стр. 11
46
Joly, стр. 12
47
«Луч Света», стр. 218
48
Joly, стр. 43
49
Joly, стр. 45
