Ознакомительная версия.
184
Р. Бухнер приводит и другие примеры, подтверждающие, что морского сообщения между Марселем и Римом уже более не существовало. Клейнклаус ошибается, заявляя, что послы, направляемые Карлом Великим в Византию, следовали туда через Марсель.
Первый королевский документ, написанный на пергаменте, датирован 12 сентября 677 г.
В хозяйственном сборнике, составленном около 810 г., говорится, что в церковной сокровищнице находятся «далматские шелковые ткани и платья; освященные льняные одеяния; холсты, полотняные одеяния, в том числе и для праздничных служб, и платки; церковные одеяния с длинными рукавами, украшенные жемчугом». Все это относится к церковному имуществу, и не вызывает сомнения, что ряд этих драгоценных тканей и украшений был поставлен в более ранний период и с тех пор хранился в церковной сокровищнице.
Об этом можно прочитать много интресного в работе Ф. Ганшофа, посвященной житию св. Жеро из Орильяка.
В «Анналах правления франкских королевских династий», в разделе, посвященном 820 г., говорится: «В Италийском (Тирренском) море восемь торговых судов, направлявшихся с Сардинии в Италию, были отняты у их владельцев».
Фюстель де Куланж не находит в этом указе абсолютно ничего, что говорило бы об упадке монархии и ослаблении королевской власти. Противоположной точки зрения придерживаются Лот, Фистер и Ганшоф.
Щедрые земельные дары, предоставляемые королями церкви, делали духовенство того времени зажиточным, как никогда до или после. В то же время необходимо иметь в виду следующее: активная раздача королями земли говорила о том, что они не ожидали от нее существенной пользы и прибыли в казну; они не рассчитывали ни на производимую на этой земле сельхозпродукцию, ни даже на земельные подати и налоги, взимавшиеся с тех, кто на ней работал. Главную статью доходов королевской казны составляли прямые сборы налогов и пошлин в денежной форме.
Фюстель де Куланж упоминает о случаях уменьшения земельного налога или полной его отмены для отдельных лиц. Лот, Фистер и Ганшоф также приводят примеры освобождения от налогов.
У читателя не должно складываться впечатления, что я преувеличиваю значение торговли. Конечно, если смотреть в абсолютных величинах, ее значение было невелико; но в Средние века торговля в целом была не очень интенсивной, а при этом посмотрите, какое воздействие возымел, например, запрет на ввоз английской шерсти в XIII и XIV вв.!
Последний раз о человеке, занимавшем ответственный пост в Галлии и имевшем ранг сенатора, упоминается в начале VIII в.
Некоторые признаки этого противостояния мы уже можем видеть в Житии св. Элигия; когда святой находился с пасторской миссией в Северной Галлии, ему довелось услышать следующие слова, обращенные к нему: «Никогда тебе, римлянин, не удастся поколебать силу и мощь наших обычаев и традиций, а тем более искоренить их, сколько бы вы ни старались».
Как отмечает ряд исследователей, при Пипинах священнослужители германизировались; вне всякого сомнения, этот процесс начался в Австразии.
Отец Пипина Ансегиз не был майордомом.
Судя по описаниям, сохранившимся в ряде источников и неоднократно цитируемым в исследованиях по истории франков, он был «небольшого роста, благоразумный и рассудительный, твердо стоявший на своем, независимо от чьих-либо советов и мнений».
Рихтер в своем исследовании приводит оценку этих событий из источника того времени: «Был выбран удобный момент для серьезных преследований и гонений».
Фюстель де Куланж не видит в этом проявления германизации церковной жизни, хотя факты говорят именно об этом. Он прав в том, что умышленно и сознательно никто не ставил задачу осуществить германизацию церковной жизни; однако, даже если это и делалось бессознательно, это было отражением процесса германизации всей общественной жизни, своего рода антиримской реакции, который проявился и в жизни церковной.
Изучая историю монастыря Сен-Пьер де Ганд, мы можем представить себе реальную картину того, что тогда происходило. Враги настоятеля монастыря Селестина обратились к «повелителю» Карлу, обвинив Селестина в переписке с Рагинфредом. Вследствие этого обращения Карл «отобрал монастырь и лишил настоятеля монастыря его сана, равно как и всех монастырских служащих, выбравших тот же путь, что и настоятель. Все принадлежавшие монастырю земли и угодья передавались тем вассалам, которые были верны и благочестивы перед Богом». Это положение сохранялось до восшествия на престол Луи Благочестивого. Таким образом, все имущество и все владения церкви, включая владения монастырей, рассматривались Карлом как ресурс, из которого должны награждаться верные вассалы. Совершенно очевиден тот факт, что судьба и будущее Карла зависели от их поддержки. Карл даже отправлял священнослужителей на смерть, не испрашивая мнения синода: так, например, он поступил в 739 г. с настоятелем монастыря Сен-Васт в Арле, который возглавил заговор против него.
В Провансе уже шло восстание против Пипина из Герстала; возглавил восстание патриций Антенор. Нельзя отрицать, что сыграл свою роль фактор национальной вражды (между галло-римлянами и германцами). В одном из источников того времени указывается, что исчез ряд грамот и других документов, написанных на латыни, которые потом пришлось восстанавливать, причем, как там отмечается, это произошло из-за «враждебности франков».
Император Фока признал папу римского «главой всех церквей»; это делалось, так сказать, в пику патриарху Константинополя, носившему титул «вселенский патриарх».
Папа датировал подписываемые им документы, беря в качестве точки отсчета восхождение на престол византийского императора.
Вся Византийская империя была разделена на фемы: теперь в европейской части империи было 12 фем, а в азиатской — 14.
Очень точно и справедливо высказался по этому поводу Шуберт: «Здание западной цивилизации, театр, на сцене которого разыгрывалась ее история, переместились на север; отныне главные события развертывались по линии Рим—Мец—Иорк. И игравший главную роль Рим располагался уже не в центре, а на окраине новой нарождавшейся цивилизации. Единая культура средиземноморских стран была разрушена. На сцену выходили новые народы, и они создавали новую общность. Наступала новая эпоха; переходная эпоха подошла к концу».
Папа писал Пипину: «Да хранит и благословит Господь Ваше царствование, Вас, могучего, храброго и мужественного государя, ибо на Вас и потомков Ваших смотрим мы с надеждой и упованием, и это дает нам уверенность как сегодня, так и завтра». Далее папа, характеризуя Пипина, перефразирует текст Писания: «Муж праведный, поступающий по заповедям непреложно и непорочно, хранимый Господом государь и защитник христиан Пипин из благочестивого царствующего семейства Пипинов, ведомый перстом Божьим и апостолами его, тотчас откликающийся на глас вопиющих к нему о помощи и защите».
«Нам надлежит, выполняя волю Божью, охранять и оберегать благочестивых, праведных, добропорядочных христиан от любых нападений и набегов извне со стороны армий язычников и неверных, сеющих смерть и разрушения, а также укреплять и оберегать изнутри общую веру, добросовестность и благочестие. Вам надлежит, наисвятейший отец, просить Господа нашего и Моисея даровать нам успех в военных делах, славные победы над врагами и богатую добычу, славить Господа нашего Иисуса Христа и благодарить его, что не оставляет он и оберегает словом и делом христианский народ наш и сирот наших».
«Вы, властвующий император, украшающий мир своим императорским правлением».
Хартман не согласен с Эгингардом, считающим, что Карл был удивлен вышеупомянутой инициативой Льва III. По его мнению, вся процедура провозглашения Карла императором была в деталях согласована заранее.
То, что Карл считался главой христианского мира, нашло дальнейшее отражение при чеканке монет, на которых была сделана надпись: «христианская вера». Эти монеты, как отмечает ряд исследователей, в частности Пру, были отчеканены после коронации Карла. На них изображен бюст императора, голова его повернута вправо, и имеется надпись: «Божьей милостью властвующий великий император Карл, повелитель франков и лангобардов». Голову Карла украшает классический лавровый венок, а плечи покрыты палудаментумом (пурпурный плащ римских полководцев), который носили императоры ранней Римской империи.
Ознакомительная версия.
