202
В ранних рукописях писем вместо vanis (тщета) стоит damnis (пеня).
Лев. 18:7.
Мф. 19:5.
Ин. 14:6.
Позиция Григория по этому вопросу гораздо мягче господствующей линии католической церкви, что давно вызвало сомнения в подлинности этого ответа. Видимо, это чувствовали уже ранние переписчики, поскольку в некоторых рукописях Беды (в том числе в манускрипте Мура) к ответу приписаны извлечения из официальных документов, уточняющие позицию Рима по этому вопросу.
Паллий или паллиум (pallium) – наплечный плат с изображениями креста, символизирующий агнца, возложенного на плечи добрым пастырем (Лк. 15,4-7). В православии ему соответствует омофор (нарамник), но если омофор мог надевать любой епископ, то в католичестве паллий присуждался в знак особых заслуг. Со времен папы Григория он даровался только архиепископам и давал право единоличного назначения епископов.
Рим опасался чрезмерного усиления галльской церкви и ее уклонения в ересь, поэтому поощрял создание новых церковных провинций, независимых от Арля.
Втор. 23:25.
Лев. 12:4-5.
Быт. 3:16.
Лев. 20:18.
Мф. 9:20.
Мф. 15:11.
Мф. 15:19.
Тит. 11:15.
Там же.
Лев. 15:16.
В ранних рукописях «Ответов» вместо per delectationem (к удовольствию) стоит per deliberationem (к намерению).
Пс. 50:7.
Пс. 6:8. В Синодальном переводе «иссохло от печали око мое», что точнее передает оригинальное выражение.
1 Кор. 7:2-9.
1 Кор. 7:6.
Исх. 19:15.
1 Цар. 21:5.
Втор. 23:10-11.
В подлиннике описка; вместо veris (истинными) следует читать vanis (ложными).
Это классическое определение греха впервые дается у Августина, который развивает новозаветное деление причин греха на «похоть плоти», «похоть очей» и «гордость житейскую» (1 Ин. 2:16).
Быт. 3:1-6.
В подлиннике описка: вместо semen (семя) – si mens (если душа).
Рим. 7:23.
См. прим. 174.
22 июня 601 г.
Мф. 9:37, Лк 10:2.
См. прим. 207.
Очевидно, Григорий предполагал, что кафедра Августина должна находиться в Лондоне, а не в Кентербери. Возможно, папа видел записи об участии бриттских епископов Лондонии и Эборака в церковных соборах III-IV вв. и считал эти города важнейшими в Британии. Возможно также, что это письмо сфабриковано для обоснования претензий Эборакской церкви на роль митрополии.
Видимо, папа плохо представлял положение в Британии и враждебность отношений между англосаксами и бриттами. Однако его письма до конца существования независимой кельтской церкви давали церкви англов предлог требовать подчинения от ирландцев и бриттов.
22 июня 601 г.
Типичный для римской церкви прагматизм. Хотя «прочных храмов» у англосаксов, по-видимому, не было, многие христианские церкви действительно выстроены на месте языческих капищ.
В труде Беды «Об исчислении времен» (De Temporibus Ratione) упоминается, что одиннадцатый месяц в языческом календаре англов именовался Блотмонат, или «месяц жертвы», поскольку в это время богам приносили в жертву животных, которые не могли пережить зиму.
18 июля 601 г.
Лк. 10:17.
Лк. 10:20.
Беда приводит только четверть этого послания, которое содержится в «Письмах» папы Григория. Оно датировано 1 июня 601 г., то есть более ранней датой, чем предыдущие письма.
Мф. 24:7, Мк. 13:8, Лк. 21:11.
Флп. 1:6 – «начавший в вас доброе дело».
22 июня 601 г.
Это нынешний кафедральный собор Кентербери. Никаких следов его существования в римские времена пока не обнаружено.
Монастырь был назван в честь свв. Петра и Павла, чтобы подчеркнуть связь Кентербери с Римом. Позже его чаще называли Сент-Огастинс в честь Августина. Он был разрушен в XVI в., но могилы королей и архиепископов к тому времени уже не сохранились.
Залив Амблетез в Северной Франции.
Современная Булонь.
В тексте cupidissimus (сильнее всего жаждущий славы). Стиль напоминает германские героические поэмы и, возможно, является отголоском эпической песни о деяниях этого короля.
Эдильфрид (в исторической традиции Этельфрит) – внук Иды, основателя королевства Берниция. Правил Берницией и Дейрой в 593-616 гг.
Быт. 49:27. Саул принадлежал к колену Вениамина.
Айдан мак Габрайн – король Далриады в 574-609 гг.
Место битвы при Дегсастане точно не установлено; возможно, это Доустон-Ригг в Лотиане (Южная Шотландия) или Тикстон в Нортумберленде.
Фока узурпировал престол Византийской империи и правил в 602-610 гг.
Григорий Великий родился около 540 г., был выбран папой в 590 г. и умер в 604 г. Уже в VIII в. он был весьма популярен в Британии благодаря не только Беде, но и Альдхельму и другим авторам. В начале этого столетия в Стренескальке (Витби) было написано анонимное «Житие» Григория, которого Беда, видимо, не читал. В этом житии содержится много историй о жизни папы, а также указывается имя его матери – Сильвия.
Деян. 26:18.
1 Кор. 9:2.
Для Беды характерно сопоставление благородного происхождения и благочестивой жизни. Он говорит об этом в рассказах о Меллите (II,7), Фурсее (III,19), Этельфриде (IV, 20), Тилмоне (V, 10).
Имеются в виду Феликс III (папа в 483-492 гг.) или Феликс IV (папа в 526-530 гг.).
Монастырь святого Андрея на Целианском холме в Риме, где Григорий пребывал между 560 и 573 гг.
По мнению Беды, каждая книга Святого Писания имеет три значения: историческое или буквальное, аллегорическое или тайное и тропологическое или моральное. Эта идущая от Оригена теория была весьма популярна в средневековом богословии.
Царский город (urbs regii) – Константинополь.
Евтихий был патриархом Константинополя в 552-582 гг. и умер в возрасте 70 лет. Свои еретические взгляды он высказал незадолго до смерти; информацию о них Беда почерпнул из «Моралий на книгу Иова» папы Григория.
Лк. 24:39.
Тиберий II Константин правил Византией в 578-582 гг.
Эта книга (Regula Pastoralis) была хорошо известна Беде, и он советовал читать ее в письме к Эгберту (см. ниже). Она вместе с «Историей» Беды вошла в число книг, которые король Альфред велел перевести на англосаксонский язык. В стихотворном предисловии к переводу король указал, что это сочинение было впервые привезено в Англию еще Августином.
«Диалоги» папы Григория были исключительно популярны в Средние века. На их рассказах о потустороннем мире основываются не только аналогичные сюжеты Беды, но и вся богатейшая средневековая традиция изображения ада, рая и чистилища (кстати, именно Григорий превратил в догмат предположение Августина о существовании чистилища).
Сохранилось более 850 писем Григория, составивших «Регистр» в 10 книгах. До нас дошло 18 списков этого сборника; самый ранний датируется VIII в. Лучшее издание «Регистра» (Greg. Reg.) осуществлено П. Эвалдом и Л. Хартманном в 1899 г.
В кн.: Patrologia Latina, LХХV. Р. 515.
Евр. 12:6.
Пс. 111:9.
Иов. 29:11-17.
Иов. 31:16-18.
В кн.: Patrologia Latina, LХХVI. Р. 411.
Секретарий (secretarium) – помещение в храме, сочетающее функции ризницы и кабинета настоятеля, где он принимал посетителей. С ХI в. оно чаще именовалось sacristia. Беда иногда смешивает его с алтарем (sanctuarium).
