В характере этих песен вообще высказывается приготовление к обязанностям жены и хозяйки, изображение замужней жизни; иногда выражение тоски девичей при воспоминании о том, как волей-неволей она должна оставить дом родителей. Вообще так называемые «свадебные песни» содержат в себе отметки старинных обычаев, а в некоторых припевах упоминаются Ладо, Тур и Леля как Славянские боги любви и радостей. В них встречаются: синее море, горюч камень, терема и светлицы, скатерти браныя, караваи, перепечи, сахарные явства, гривны и проч. — и тем указывают на свое старинное происхождение.
Суженый. Происхождение этого слова надобно производить от «судьбы», которая посылает невесте жениха. Самое слово «невеста» (означает неизвестная, неведомая) указывает уже на тот русский обычай, когда девушку жених мог видеть только после венца, в качестве новобрачной, точно так же и невеста своего суженого, так как оба молодые сочетались браком по воле не своей, а родительской. Отсюда понятно, что называя в старину венчание «Судом Божиим», видели в этом обряде заведомо сочетание молодых людей на веки, до могилы, возлагая свои надежды на Бога, который Сам в этом случае присуждает им брачный венец.
Свадебное причитание, голосование. Есть суеверие, что будто бы невесте необходимо в девичнике и перед свадьбой плакать, основываясь на старинной поговорке: «Не плачешь за столом, будешь плакать за столбом».
В некоторых местностях и по сие время существуют причитания или голосования, так например, по словам профессора Снегирева, в Верховолжском посаде. Сватаньем невеста, накрытая фатою, среди подруг-девиц садится на возвышенное место с искусною причитальщицей и начинает причитать, то есть говорить наивным голосом приличное слово или привет отцу и матери, братьям, сестрам и всем родственникам, прощается со своим домом, и если ее выдают на чужбину, то и с подругами.
Свадьба с трубами. На свадьбах русских царей и важных бояр кроме песен играли в трубы зурны, как то известно из описания свадеб в XVII веке. Подобные свадьбы так и назывались свадьбы с трубами. Царь Алексей Михайлович, во время бракосочетания своего с Натальей Кирилловною, велел вместо труб и органов петь своим государевым певчим, дьякам, всем станицам попеременно строчные и демественные большие стихи из праздников и триодей хорошие стихи со всяким благочинием. Совершением церковного обряда окончились песни и главные обряды свадьбы.
Деревенские обычаи. Из всех лиц, участвовавших в свадьбе, самым деятельным лицом по возложенной на него обязанности это — дружко. Он распоряжается всем, что только принадлежит свадьбе и свойственным свадьбе обычаям. Каждая местность имеет свои особенности и оттенки и дружке (шаферу) эти обычаи должны быть известны как свои пять пальцев; он должен быть и знаток в обычаях, и песенник и весельчак, и плясун, вообще ловок, смышлен, а также и не дурен собою и в обращении.
Вот как описывают свадебный обряд, записанный в селе Бурцев на Волге в Нерехотском уезде Костромской губернии.
Когда все готово, дружко едет ко всем родным и знакомым с той и другой стороны бракосочетающихся и от имени жениха и невесты зовет всех в гости, приветствуя при этом обычным рифмованным наговором:
Бью челом бачко… (имя отчество).
Бью челом мачка… (имя отчество).
К новобрачному князю,
К молодой княгине,
Хлеба кушати.
Когда дружко объедет всех и приготовит весь поезд со стороны жениха к невесте собранный, то первоначально обращается к отцу и матери, говоря:
Еста! сватушка коренной и сваханька коренная,
Вы сродников созывали,
Харобрый поезд собирали,
Новобрачнаго князя снаряжали,
В цветно платье одевали,
За столы дубовые сажали:
За столами за дубовыми,
Сидят гости собранные,
Пьют, прохлаждаются,
Храбрым поступом похваляются:
У тебя де, сватушка, на дворах на широких
Стоят кони запряженные,
Во дороженьку припасенные,
Стоят кони поминаются,
С широка двора порываются,
Новобрачнаго князя дожидаются.
Новобрачный князь собирается,
Во цветно платье наряжается,
Стоит на резвых ногах,
Просит родительскаго благословения:
Благословите, сватушко, свое дитя,
Из места стать,
Святым помолиться!
Благословляйте!
Из за столов идти из за дубовых, Из за скатертей из за браных, Из за ествицев из за сахарных, Из за питьецов из за медвяных, Через порог переступить, По мосту по колоновому,
По лестнице по брусчатовой,
Широким двором идти,
Ко добру коню придти,
На добра коня садиться,
С широка двора съезжат,
Гладкой улицей проезжать,
В чисто поле выезжать;
По лугам ехать по зеленым.
По цветам по лазоревым
Цветки разцветали,
Поднебесный пташки распевали,
Новобрачнаго князя увеселяли;
Едет де наш новобрачный князь
По свою новобрачну княгиню,
Сужену взять, ряжену взять,
По Божьему велению —
По царскому уложенью
По господскому приказанью
По мирскому приговору.
Благословляйте!
Дружко, покончив эту стихотворную речь, обращается к гостям:
Еста добрые люди!
Гости полюбовные!
Званые и незваные!
Усатые и бородатые!
Холостые не женатые!
У воров приворотнички!
У дверей притворнички!
По полу ходючи,
По середъ стоючи,
Из кута по лавке,
По кривой, по скамейки!
Благословляйте!
Потом, увидя молодых женщин, говорит им:
Молоды молодки!
Хорошия походки,
Куньи шубы,
Соболиные пухи,
С поволоками глаза,
С помали голова.
Золоты кокошки,
Серебряны сережки,
Дочери отецки,
Жены молодецки!
Благословляйте!
После сего дружко, встав, приветствует девиц:
Красныя девицы!
Пирожныя мастерицы.
Чесаныя головы,
Обутыя голени
Криночныя блудницы
Сметанку снимали,
Кокурки месили
Под застрех хоронили.
Пастушков дарили.
Благословляйте!
Наконец дружко обращается к малым ребятам, говорит:
Еста! малые ребята
Свиные!.. Кривые желудки,
Жимолостныя ноги
Броховичныя рожи,
Благословляйте!
Потом дружко едет с женихом к невесте. Не доехав до селения, в котором живет она, оставляет поезд в поле, а сам с поддружием приезжает на двор к свату. Сват встречает их с пивом в руках, дружко, приняв пиво, говорит такого рода прибаутку:
Еста! сватушка коренной.
Я иду сам — третий с ковшом.
Резвы ноги с подходом,
Белы руки с подносом,
Ковшик с питьем, Голова с челобитьем;
Ковшик тебе принять да пить,
После того здоровью быть
В ручки, в ножки,
В буйну голову,
В ретиво сердечко.
Ковшик прими и вкушай,
А меня там в горница
Выслушай!
Затем, входя в горницу, дружко говорит:
Еста! сватушка и свахонька коренные,
Нам сват и сваха приказали про вас распросить.
Про свое разсказать:
Наш сват и сваха добры и здоровы
По сяков день и по сяков час.
Как вас Бог несет?
Потом дружко присядет на несколько минут за стол. Вставши, берет пиво и потчует свата, повторяя сказанный пред сим приговор и прибавя к нему просьбу, чтобы поскорее собрать невесту. После сего, по соизволению отца, сажает невесту за стол и, поднося свату пива, просит, чтобы он дал невесте стража. Этот страж сидит близ невесты до самого приезда жениха. Коль скоро такое распоряжение исполнилось, дружко говорит:
Еста! сватушка, я дружка с поддружьем
Приехал к тебе на широкий двор,
Широки дворы осматривал,
Новы стойницы опрастывал,
Доброго коня в путь поворачивал,
За точеные столбы привязывал.
Ваша милость встречали,
В нову горницу звали.
Я ходил в нову горницу,
Богу помолился, с вашей милостью поклонился,
Ваша милость встречали,
За дубовые столы сажали,
Посидел, погостил,
Что надо себе получил.
Новобрачну княгиню за стол посадил.
Не так просто уезжал,
А сторожа оставлял,
Богу помолился,
С вашей милостью простился,
Из новы горницы выходил.
На новой двор выступал,
К добру коню приходил,
На добра коня садился,
С широка двора съезжал,
Широкия улицы проезжал.
В чисто поле заезжал,
Храбрый поезд свой искал,
Мой храбрый поезд
Стоит в чистом поле за далече,
За темными лесами,
За зелеными лугами,
За черными грязями,
За быстрыми реками,
Под ходячими облаками.
Под чистыми звездами,
Под красным солнышком.
Под светлым месяцем,
Под лебединым крылышком,
Под полотняным шатерком.
Пьют, едят из чаши медвяной,
И хваля, про свата выспрашивают:
Если-ста дворы широкие?
На дворах столбы точеные?
Кольца золоченыя?
Ясли крашеные?
Ковры шелковые?
Ну, сватушка! у меня едет велик поезд.
Сто вершников
Пятьдесят толешников…
А рюмочку поднесешь, так и убавлю; а другую поднесешь, так и вполовину убавлю; а третью поднесешь, так и сам по себе приеду.
