убит двоюродным братом Иваном Владиславом, которому было суждено стать последним правителем Первого Болгарского царства.
Одной из мер по укреплению царской власти, предпринятых Иваном Владиславом, стало устранение возможных соперников, одним из которых был князь Йован Владимир, женатый на царской дочери.
Когда Иван Владислав пригласил Йована Владимира и Теодору Косару в свою столицу город Преспу, на приглашение откликнулась только княгиня Косара, которой был оказан пышный прием. В знак родственной любви и гарантии безопасности Иван Владислав послал Йовану Владимиру золотой крест, на что получил от набожного дуклинского князя суровую отповедь (цитируем по «Летописи попа Дуклянина»): «Ведомо, что Господь наш Иисус Христос, который претерпел за нас, был распят не на золотом или серебряном кресте, а на деревянном и если твоя клятва искренна и слова твои правдивы, то пошли мне с духовными лицами деревянный крест. Тогда я, уповая на веру и силу Господа нашего Иисуса Христа приду, надеясь на животворящий крест и драгоценное древо».
Святой Йован Владимир
Коварный Иван Владислав послал с деревянным крестом двух епископов и одного пустынника. Йован Владимир отправился в Преспу, а по прибытии (22 мая 1016 года) первым делом зашел в церковь помолиться. На выходе его ждали приближенные болгарского царя, которые прямо там, перед церковными вратами, отрубили доверчивому князю голову. «Епископы же взяли его тело в ту самую церковь, где похоронили с гимнами и восхвалениями, — пишет поп Дуклянин. — Господь Бог в память о заслугах блаженного мученика Владимира сделал так, что многие люди, страдавшие разными болезнями, выздоравливали после молитвы над его гробом. Ночью же виден был там божественный свет, словно горело множество свечей… Видя чудесные знаки Господни, царь покаялся, сильно устрашился и дозволил своей двоюродной сестре взять тело мужа и достойно похоронить его там, где она пожелает».
Смерть князя Йована Владимира. Литография. XIX в.
Косара перенесла святые мощи своего супруга в церковь Успения Пресвятой Богородицы (Пречиста Краинска) в Скадарской Краине, на юго-западном берегу Скадарского озера. В наше время от этого храма, разрушенного турками, остались руины, но еще до разрушения, в середине XIV века мощи были перевезены в специально построенную для них церковь у города Эльбасан, а с 1996 года они находятся в православном соборе Тираны. Крест, присланный Йовану Владимиру, впоследствии покрыли серебряной чеканкой, и теперь его хранят жители черногорского села Вельи Микуличи, находящегося у подножия священной горы Румия [14]. Каждый год на Пятидесятницу крест Йована Владимира торжественно переносят из Великих Микуличей на вершину горы, где ему могут поклониться верующие.
Переход сербских земель к Византии
Царь Иван Владислав, которого болгары считают героем, делавшим все возможное для защиты своего государства, а сербы — коварным убийцей, был убит в начале 1018 года под стенами города Драча, который болгары пытались отбить у византийцев. Обстоятельства его гибели туманны, но, согласно сербским преданиям, болгарский царь был убит в своем лагере ангелом, принявшим образ невинно убиенного князя Йована Владимира. «Однажды, когда во время отдыха ужинал он [Иван Владислав] у Драча, вдруг явился ему могучий воин в образе святого Владимира, — пишет поп Дуклянин. — Испугавшись, стал он кричать, что было мочи: „Придите скорее сюда, воины мои, и защитите меня от Владимира, который хочет убить меня“. Сказав это, он встал, чтобы убежать, но ангел сразу же поразил его, и он пал на землю и умер телом и душой… И вышло так, что мерзкий убийца, который, сидя за обеденным столом, повелел отрубить голову Владимиру, сделав его мучеником, сам был убит во время ужина, сделавшись приспешником Сатаны». Жил собакой, околел псом, как говорят русские.
Юные сыновья Ивана Владислава не могли заменить отца, и потому болгарская знать предпочла перейти под руку византийского императора Василия II, который за свои успехи в деле покорения болгар получил почетный титул Вулгароктон («Болгаробойца»). Вместе с болгарскими землями к Византии отошли и сербские, находившиеся под властью Болгарии. Те сербские княжества, которым при царе Самуиле удалось сохранить свою самостоятельность (хотя бы и номинальную), тоже были поглощены Византией, которая на некоторое время стала единственным властителем Балкан.
В X веке в Болгарском царстве возникло религиозное течение, получившее название по имени попа Богомила, который, по словам болгарского пресвитера Козьмы, «первие нача учити ереси в земле болгарстей». Козьма написал трактат «Беседа против богомилов», ценный исторический документ, проливающим свет на истоки богомильства и его сущность, которую православная церковь считает еретической. Впрочем, и католическая тоже — известно, что в Константинополе была и латинская община богомилов.
Поп Богомил
Вокруг богомильства наверчено много разного, но если взять самую суть этого учения, то она заключается в отношении к материальному миру, который богомилы считают творением Сатаны, а не Бога. Согласно их представлениям, изначально существовал только Всевышний Бог, который создал огромную невидимую Вселенную и управлял ею вместе со своим сыном Сатанаилом. Коварный Сатанаил решил стать независимым от Отца и был за это низвергнут с небес, но при этом сохранил божественный дар, с помощью которого смог создать из хаоса видимый, материальный мир. Затем он сотворил Адама и Еву, но не смог вдохнуть в них душу и попросил об этом Отца Небесного, сказав, что люди заменят падших ангелов. Отец Небесный оживил первых людей, но ангелов они не заменили, поскольку Сатанаил подчинил себе весь род человеческий. Стремясь избавить человечество от власти Сатанаила, Бог Отец создал второго сына — Иисуса, который после своей мученической смерти на кресте смог лишить Сатанаила божественной силы вместе со слогом «-ил» в имени. Так Сын Божий Сатанаил превратился в злого духа Сатану и был низвергнут в ад, но созданный им греховный мир остался и каждый истинно верующий (то есть адепт богомильства) должен всячески от этого мира отрешаться. Царствие Божье — на небесах, на земле его нет, и путь к спасению лежит через сугубый аскетизм.
Богомилы отрицали большинство атрибутов веры, начиная с Ветхого Завета и заканчивая культами святых (в святость Богородицы они тоже не верили). Священными книгами они считали лишь четыре канонических Евангелия, а единственной молитвой признавали «Отче наш». Особое неприятие у богомилов вызывал крест. Они считали противоестественным и оскорбительным для веры поклонение орудию казни Спасителя, придуманному Сатаной. Прогрессивным (с точки зрения нашего времени) был только один постулат богомилов — о равенстве женщин и мужчин, поскольку они не верили в создание
