Прежде всего, зададимся вопросом: а что, если еще до арабов какая-то сила с южного рубежа уже смогла преодолеть барьер Кавказских гор? Значит, перед ней в отличие от неудачливых арабов должен открыться путь в Восточную Европу? Такая ситуация вовсе не гипотетическая. Согласно АВ, это смогли сделать авары — одна из групп семитских племен, вырвавшихся из района Армянского нагорья, и смерчем прошедшая через все Причерноморье в сторону Паннонии. Это произошло во второй половине седьмого века. Европейской цивилизации тогда еще не существовало, потому что в Европе еще не было ни аваров, ни арабов, ни пеласгов, с которых и началась история европейской цивилизации. Именно они принесли в Европу основы цивилизации, знания и алфавит, вырезав при этом значительную часть местного европейского населения, а остальных превратив в своих де-факто рабов. Об истории аварского нашествия у нас будет разговор во второй книге «Нашествия». Нас же сейчас больше интересует хазарский феномен.
Из строк Д. Данлопа сделаем вывод, что Хазарии принадлежит великая историческая роль: хазары остановили арабов на Кавказе и тем самым спасли народы Восточной Европы и Руси от арабского нашествия. Да, действительно хазары стали преградой арабам, семитам третьей волны нашествия. Первыми, повторюсь, были авары. Вторыми оказались евреи, известные нам как хазары. Но, не будь Хазарии на их пути, смогли бы арабы проникнуть в Восточную Европу?
Самой Хазарии до появления в Придонье семитов еще не существовало, ибо Хазария — это продукт семитского нашествия, государство, известное нам по Библии как Израиль. Двенадцать израильских родов (колен) и основали Хазарию, но при этом они были вынуждены включить в свой состав часть местных покоренных аварами племен, в первую очередь угорского (булгары) рода. Впрочем, и готов тоже было немало.
Итак, первыми из семитов в Причерноморье появились племена, известные в истории как авары (обры). Перейдя Кавказ и разгромив местных кочевников — аланов и булгар, авары двинулись далее на запад. Чуть позже в Крыму высадилась другая группа семитов во главе с Моисеем и Иисусом Навином. Но, потерпев поражение от местных крымских войск, семиты Моисея перешли вброд Сиваш и вышли в район Причерноморья. К тому времени семиты-авары уже ушли на запад, а местные угорские племена, частично истребленные аварами, частично спасающиеся бегством, бежали как в Европу, так и на Среднюю Волгу. На запад ушла и часть готов и аланов. Все это создало благоприятную геополитическую обстановку для 12 семитских родов, возглавляемых вначале Моисеем, а после его смерти Иисусом Навином для создания в Придонье семитского государства. Но даже, несмотря на «расчистку» аварами территории, в первые свои годы семиты, а их вполне уже можно называть своим историческим именем — евреи, были настолько слабым племенем, что вынуждены были вести миролюбивую политику в отношении местных племен, частично еще сохранившихся после нашествия аваров. Вот эти-то первые годы и характеризовались смешанными браками, принятием инородцев в свои ряды и только спустя годы восторжествовала еврейская самоизоляция. Впрочем, во все годы евреи-хазары брали наложниц из местного населения, и их дети уже являлись хазарами.
Третья семитская волна в сторону Придонья появилась в начале восьмого века. Это и были семиты, известные нам как арабы. Но к моменту их прорыва через Дербентские ворота Хазария уже существовала как государство, и так как здесь столкнулись жизненные интересы двух семитских народов, то схватки между ними было не избежать. Война между хазарами и арабами шла с переменным успехом, Дербент переходил из одних рук в другие.
При традиционной трактовке истории получается, что хазары спасли Европу от арабов, однако даже если принять версию ТВ, то может возникнуть вполне резонный вопрос: не слишком ли глобально и масштабно мыслится ситуация с возможным захватом Европы арабами с востока, через район Причерноморья? И без этого успех арабских завоеваний по ТВ трудно объясним. Вполне резонно задаться вопросом в рамках ТВ: разве арабы VII–VIII веков могли строить такие сложные стратегические и тактические комбинации? Неужели у них были верные представления о географии и этнографии районов севернее Кавказа? А без этого планировать масштабный захват Европы трудно. Конечно, можно все свалить на особый захватнический дух арабов, на их пассионарность. Но не проще ли им было двигаться в другие, более удобные стороны, в богатые Византию и Индию? Тем не менее, арабы впустую потратили и силы и время, переходя Кавказские горы и воюя с сильной Хазарией. А. Кестлер в книге «Тринадцатое колено» так и пишет: «Кавказ был колоссальной естественной преградой».
Кавказ
Но арабов, по ТВ, все же туда тянуло. «Следующие 30–40 лет арабы не пытались одолеть хазарскую твердыню, — пишет Кестлер. — В этот период их главные удары были направлены против Византии. Несколько раз они осаждали Константинополь с суши и с моря». Что ж, в это уже действительно можно поверить. Тем более, что арабы к тому времени уже высадились и в материковой Греции. Но дальше Кестлер уподобляется многим академикам-фантазерам от истории: «Если бы им удалось замкнуть кольцо, перейдя Кавказ и переплыв Черное море, то Восточную Римскую империю ждала бы печальная судьба». Автор, мягко говоря, явно не понимает, о чем пишет. Ввязаться в войну с сильной Хазарией, лишь для того, чтобы переплыть Черное море? Как же так, ведь у арабов, согласно ТВ, сил не оказалось, чтобы захватить осажденный Константинополь!
На карте из Исторического Атласа Вильяма Шепхерда наглядно видно, что Халифат и Византия имели общую сухопутную границу.
Почему Кестлер так грубо ошибается? Лишь с одной целью — ДОКАЗАТЬ, ЧТО ХАЗАРИЯ СПАСЛА ЕВРОПУ.
«Уникальное явление: господство в течение достаточно длительного времени иудаизма на землях, где этнические евреи не составляли сколько-нибудь значительной социальной группы».
А. Г. Кузьмин «Хазарские страдания»
Сам факт перехода хазар в иудейскую веру до сих пор не может быть объяснен сторонниками ТВ. К примеру, Антал Барта в книге «Венгерское общество в IX и X вв.» недоуменно пишет: «…переход — вопреки попыткам распространения христианства со стороны Византии, и мусульманскому влиянию с Востока, а также несмотря на политическое давление тех и других — в веру, не поддерживавшуюся никакими политическими силами, а, наоборот, почти всеми преследовавшуюся, удивляет всех историков, занимающихся хазарами, и не может расцениваться как случайность». Действительно, никак нельзя объяснить победу иудаизма в Хазарии, если опираться на доктрины ТВ. Конечно, такие попытки были. Но они в конечном итоге оказались безуспешными.
Традиционные историки, пытаясь объяснить хазарский феномен, как правило, считают, что иудаистской веры в основном придерживалась лишь верхушка хазар. Кто-то склонен предполагать, что роль евреев в иудаизации Хазарии была мала, но кто-то думает иначе, доказывая, что власть в Хазарии захватила группа чистокровных евреев. Документальные источники о том периоде крайне скудны (если уж сам Артамонов в приведенной в начале этой главы цитате признает практическое отсутствие основополагающих сведений о хазарах!), однако и их историки трактуют неверно по причине устоявшегося взгляда на происхождение хазар.
Между тем, если поставить знак равенства между терминами «евреи» и «хазары», то совсем по-другому, к примеру, будет восприниматься сообщение византийского хрониста Феофана, писавшего: «На восточных берегах Меотийского озера, за Фанагорией, кроме евреев, живут многие народы. За тем озером, выше реки Куфиса, в которой ловят болгарскую рыбу ксист, находится древняя Великая Болгария». Другой вариант перевода: «Вдоль восточного берега этого озера, вокруг Фанагории и живущих в ней евреев, проживают народы многие». Здесь река Куфис — это река Кубань. Как видите, не надо ничего изобретать, разделяя евреев и хазар, а затем мучительно искать корни и причины обращения Хазарии в иудаизм и спорить, мало или не очень мало было евреев в Хазарии. Хазария это и есть Израиль, а хазары — евреи (точнее, кара-хазары, т. е. черные хазары, об этом чуть ниже).
Поэтому не должно удивлять наличие большого скопления иудейских памятников на территории Северного Причерноморья. Достаточно сказать, что только близ станицы Сенной (Фанагория), по свидетельству Э. И. Соломоник, было найдено более 70 надгробных памятников с еврейскими надписями и изображением иудейских символов, датируемых IV–X веками. О еврейском населении свидетельствуют надписи из Пантикапеи, Горгиппии, Танаиса. Агиограф Епифаний (конец VIII в.) говорит в «Хождении апостола Андрея» о евреях в Синопе, Амисе, Амастриде.
