на дереве» [73].
Но для христиан крест стал символом свободы, победоносным знамением торжествующей истины. Поэтому Павел говорит: «Я же не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Исуса Христа» [74]. Он также пишет: «Слово о кресте для погибающих – безумие, а для нас, спасаемых, – сила Божия» [75].
Учение Церкви о кресте Христове вполне выразил святой Ефрем Сирин [76]: «Крест – путь заблудшим. Крест – упование христиан. Крест – узда богатым. Крест – памятник победы над демонами, помощь беспомощным, надежда обуреваемых, заступник вдов, упокоение скорбящих, цель старцев. Крест – оружие вечное, мудрость неученых, проповедь апостолов, целомудрие дев. Крест – безопасность вселенной. Крест – уничтожение идолов, сила бессильных, разрешение расслабленных, покров нагим. Крест – воскресение мертвых, жезл хромым, низложение горделивых, победа над дьяволом. Крест – надежда отчаянных, стена воюемых, судия неправых, страж младенцев. Крест – свет сидящим во тьме, любомудрие варваров, закон беззаконным, похвала мучеников. Крест – радость иереев, ниспровержение капищ, соблазн иудеям, врачевство болящим. Крест – хлеб алчущим, путеводитель слепым, утешение нищим, покаяние невоздержным. Крест – пестун юношей, кормчий плавающих, отец сирот. Крест – советник праведных, глава мужей, великолепие царей, свобода рабов, проповедь пророков. Крест – упражнение монахов, основание Церкви, разрушение идольских жертвенников, источник жаждущим».
Римляне распинали преступников на крестах, состоявших из трех частей: вкопанного вертикального столба, подножия, прикрепленного к нему, и съемной горизонтальной перекладины. Часто крестом называлась только перекладина.
Осужденный на смерть шел к месту распятия, неся на плечах крест-перекладину. Так шел на казнь Христос: «И, неся Свой крест, Он вышел на место, называемое Лобное, называемое по-еврейски Голгофа» [77].
То, что Спасителя распнут на трехчастном кресте, было предсказано еще в Ветхом Завете. Пророк Исаия от имени Бога говорил: «И слава Ливана придет к тебе вместе кипарисом и певгом [78], и кедром, чтобы украсить место святое Мое. И прославлю место ног Моих» [79].
Христиане веруют, что, согласно этому пророчеству, крест Господень был составлен из деревьев трех видов: кипариса, певга и кедра – каждая часть из определенного вида. Поэтому крест Христов называется трехсоставным, трисоставным. Святой крест также называется восьмиконечным.
Почему, ведь трехсоставный крест должен иметь шесть концов?
Седьмой и восьмой концы дает дощечка, которую Понтий Пилат приказал прибить к кресту: «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Исус Назарянин, Царь иудейский» [80].
По-церковнославянски надпись на дощечке выглядит так: «Iсусъ Назарянинъ, Царь iюдейскiи» и сокращается «IНЦI». А самая дощечка по-церковнославянски называется титла (титло, дщица). Иногда вместо Пилатовой титлы на крестах пишется «Исус Христос, Царь славы».
То, что Спаситель был распят именно на восьмиконечном кресте, подтверждает рисунок, найденный в 1856 году в Риме и относящийся к концу II – началу III века. На стене дома процарапано изображение юноши, молящегося перед крестом, на котором распят человек с головой осла [81]. Сделанная ниже греческая надпись гласит: Αλεξαμενος σεβετε Θεον [Алексамэнос сэвэтэ фэон] – «Алексамен поклоняется Богу».
Несомненно, перед нами древнейшее изображение распятия, пусть и кощунственное. Особенно важно: язычник-римлянин, решив посмеяться над христианином Алексаменом, изобразил восьмиконечный крест. На рисунке видно и подножие, на котором стоят ноги распятого, и дощечку вверху креста.
Церковь учит: Спаситель был распят на восьмиконечном кресте. Только такому кресту поклонялись в Византии и на Руси. Иные кресты (четырех- или шестиконечные) могут использоваться для украшения, в росписях или в вышивке, но им никогда не поклоняются.
Четырехконечный крест употребляется при совершении крестного знамения и каждения. А на печатях для просфор [82] изображается восьмиконечный крест.
Восьмиконечный крест стал символом Восточной Греческой Церкви, а затем и Русской. А символом Западной Римской Церкви стал четырехконечный крест – крест с тремя равно короткими концами и одним длинным, лишенный подножия и титлы. Такой крест называют латинским. На Руси в старину его называли крыжом. У наших предков он вызывал неприятные воспоминания о захватчиках с Запада – немцах, шведах, поляках и литовцах.
Древняя печать для просфор с надписью: «Се агнец Божий, вземляй грехи всего мира»
Следствием нововведений царя и патриарха стало бездумно-рабское преклонение перед всем западным, европейским. И очень скоро четырехконечный крест вытеснил в никонианских храмах восьмиконечный.
Новообрядцы не только отказались от истинного креста, но и посмеялись над ним, называя «раскольничьим» и «брынским» [83]. Димитрий Ростовский считал трехсоставный крест «излишним» и утверждал, что «на четырехконечном римском, а не восьмиконечном брынском Христос был распят».
Он также кощунственно писал: «Вопрошаю: если римляне Христа распяли, то на чем и на каком кресте распяли Его?.. В Россию в брынские скиты за восьмиконечным крестом (в него же раскольщики как в Бога веруют) не посылали, ибо еще тогда Россия была в идолопоклонстве, не зная ни Христа, ни креста, и брынские леса были без нынешних скитов. Распинатели-римляне не восхотели бы ждать до тех пор, пока из русских краев, из брынских скитов был бы принесен в Иерусалим восьмиконечный крест».
В XVIII–XIX веках никониане поклонялись только латинскому четырехконечному кресту. Лишь с конца XIX столетия новообрядцы стали постепенно возвращаться к истинному восьмиконечному кресту.
Глава 9. Крестное знамение
Крестное знамение – изображение рукой креста Господня на человеке или на какой-либо вещи – непобедимое оружие христиан, духовный щит, о котором пишет апостол Павел: «Возьмите щит веры, которым вы сможете угасить все раскаленные стрелы лукавого» [84].
Предсказания о крестном знамении мы находим в Ветхом Завете. Например, Бог говорит через пророка Исаию: «Я приду собрать все страны и народы. И они придут, и увидят славу Мою. И положу на них знамение» [85]. На древнееврейском языке «знамение» будет תוא [от] – знак, буква. О какой букве говорится в Библии?
Пророк Иезекииль, предсказывая падение Иерусалима, объясняет: «И сказал Господь ему: пройди посереди города, посереди Иерусалима, и на лицах людей скорбящих, воздыхающих о всех беззакониях, совершающихся среди него, сделай знамение» [86]. Затем Бог повелевает не убивать людей, отмеченных знамением.
Здесь «знамению» соответствует еврейское слово ות [тав] – название буквы, имевшей в древности вид равноконечного креста (+). То есть Господь повелевает отметить избранных крестом.
По церковному преданию, крестным знамением пользовался Сам Христос, когда благословлял. Например: «И поднял руки Свои и благословил их (апостолов)» [87]. В Новом Завете крестное знамение образно называется печатью Бога Живого [88].
Крестное знамение – древнейшее церковное предание, через апостолов восходящее к Спасителю. Василий Великий, как было указано
