Эти сцены — иллюстрации к «Что такое Подземный Мир» — египетск. Амдуат, — книге, подробно описывающей ритуалы, сопровождающие путешествие умершего фараона, когда он совершает путь из земного мира к восточному краю горизонта, чтобы возродиться в ипостаси восходящего солнца. Замирая от восторга, я проследил путь царя и сопровождавших его богов, ибо картины, развернутые на стенах, складывались в целостную визуальную панораму-повествование. В одном месте на черной панели, расположенной над самым полом, под образами Амдуата, находилась прямоугольная зона, пигмент на которой был утрачен. Было ясно, что покрасить стену в этом месте помешал некий сундук или ларь, стоявший здесь некогда вплотную к стене. И мастер, спешивший поскорее закончить работу, просто покрыл краской все пространство вокруг него! Тогда я удивился, почему слуга фараона дерзнул проявить такую халатность, но глубже проникнуть в смысл этого маленького личного открытия мне не удалось. Теперь же, зная об этом несравненно больше, чем тогда, для меня очевидно, что это небольшой «ключ», свидетельствующий о том, что погребальная камера усыпальницы фараона была заполнена всевозможной утварью еще до того, как завершилась окраска ее стен. Получается, что когда художники писали на стенах картины из Амдуата, готовя для царя Обитель Вечности, его тело уже покоилось в саркофаге.
Да, такова была мрачная магия усыпальницы KV 34. Мумия фараона возлежала на месте своего вечного покоя, и лишь после этого жрецы, служившие в погребальной камере, начинали читать свои магические заклинания. Самое поразительное, что жрецы не только произносили эти заклинания, но и записывали их на стенах, как бы иллюстрируя этапы пути по подземному миру сразу же после совершения основных погребальных обрядов. Царь как бы попадал в огромный магический круг, защищавший его от проникновения враждебных сил, стремившихся добраться до священных останков фараона. Какая мысль! Боже, что за поразительный ритуал!
Погребальная камера фараона Тутмоса III. На переднем плане — саркофаг из красного гранита. Стены картушеобразной камеры покрыты росписями, воспроизводящими сцены Амдуата.
Вообразите себе необычайную сцену: камера наполнена сокровищами; мумия владыки покоится в своем гранитном саркофаге; жрец, надев маску Анубиса, произносит нараспев заклинания, читая их по длинному папирусному свитку; другие жрецы, слушая его, торопливо записывают на стенах священные магические формулы. После того как все погребальные ритуалы завершены, жрецы-писцы продолжают переписывать текст со священного папируса (уже достаточно древнего), перенося его на стены камеры. Спеша закончить этот долгий труд, один из жрецов допускает ошибку. Он дважды переписывает одну и ту же строку. Заметив свой промах, он быстро проводит папирусной кистью по строке, замазывая ее, и продолжает писать дальше. В одном месте свиток папируса поврежден, и оказывается, что заклинания, написанные на нем, безвозвратно утрачены. Однако писец тщательно переписывает слова, «признанные искаженными» (египетск. гем уш) и продолжает копировать текст после лакуны. К закату весь труд должен быть завершен, чтобы погребальную камеру можно было запечатать. Все вещи и слова должны занять подобающие им места, сопровождая фараона в его путешествии на Остров Огня — путешествии, которое начнется с заходом солнца, когда бог Атум спустится с небес за западный край горизонта.
Чтобы поведать вам историю путешествия усопшего царя на Остров Огня, мне придется воспользоваться заклинаниями и текстами сразу из нескольких священных книг, дошедших до нас и восходящих к разным периодам истории Египта. К числу четырех главных источников относятся:
а) Тексты пирамид (эпоха Древнего Царства), начертанные на стенах пирамид правителей VI династии (начиная с Унаса, последнего царя V династии). Отдельные заклинания называются «изречениями», в отличие от позднейших «заклинаний» из Книги Мертвых.
б) Тексты саркофагов (эпоха Среднего Царства), представляющие собой прямое продолжение Текстов пирамид. Они были начертаны прямо на саркофагах усопших. Наиболее интересная группа заклинаний содержится в своде, известном под названием «Книга о двух путях», который представляет собой настоящий путеводитель для путешествий по потустороннему миру.
в) Священные книги, начертанные на стенах усыпальниц в Долине Царей (эпоха Нового Царства). К ним относятся: «Что такое Подземный Мир» (египетск. Амдуат), известная также под названием «Книга Тайной Камеры», «Книга Врат», «Литания Ра», а также «Книга Пещер».
г) Книга Мертвых (после эпохи Нового Царства), состоящая из перечней заклинаний, написанных на папирусных свитках, которые опускали в могилу вместе с усопшим. Как и у Текстов саркофагов, главная задача этих заклинаний — помочь умершему в его долгом и трудном пути по подземному миру. Название Книги Мертвых было предложено египтологами; сами же древние египтяне называли этот свод заклинаний «Главы идущего вслед за днем».
А теперь давайте поднимемся на борт ночной ладьи Ра (Атума), чтобы сопровождать усопшего фараона Тутмоса III в его путешествии сквозь несколько часов мрака и тьмы на пути к новому рассвету на восточном краю горизонта. Это было извечной и заветной мечтой каждого египтянина: после своей смерти плыть вместе с покойным царем в огромной небесной ладье Ра-Атума.
«..да найдется место и для меня в солнечной ладье в тот день, когда бог переправится в мир иной, и да буду принят и я в бытие Осириса в Земле Оправдания».
Прежде всего важно понимать, что хотя в Текстах пирамид и позднейшей Книге Мертвых имеются ясные упоминания о «плавании» по ночному небосводу, тем не менее царь совершает свое путешествие в подземном мире. Древние египтяне верили в существование громадного подземного пресноводного океана, весьма похожего на водную бездну шумеров. Священную ладью, уносившую в мир иной усопшего бога, обычно называли «лодкой, переправляющей через бездну» [Заклинание 99]. Ночное небо с его загадочным Млечным Путем и сияющими звездами представляло собой всего лишь отражение происходившего внизу, под ним. Поэтому древние египтяне называли подземный мир «Нижним небом» [Заклинание 15]. Плавание ночной ладьи по реке Млечного Пути представляло собой в то же время и мистический путь по темным водам подземного мира. Тело умершего царя пребывало под землей в «сокровенной камере», подобно тому как солнце заходит на западе за край горизонта, погружая мир во мрак. На рассвете же и солнце, и царь, заново родившись, появлялись на востоке. Таким образом, это таинственное путешествие происходило где-то глубоко под миром живых, хотя сакральные тексты описывают его совершающимся на небе.
Девять божеств совершают путешествие на ладье по подземному миру: четверо — на корме, перед ними — Гор. на жертвеннике — Атум-Pa с головой барана, Хатхор с рогами и солнечным диском и два бога, в том числе Вепваут, «Открывающий путь», — на носу. У ладьи богов — высокие нос и корма и два рулевых весла. Она входит в дверной проем или врата, которые символизирует прямоугольная панель на носу. Путь указывают две богини с высокими плюмажами, венчающими их головные повязки.
На стенах погребальных камер Амдуата и Тутмоса III начертаны одни из самых леденящих душу текстов во всей мировой литературе.
«[Это] — письмена сокровенной камеры. [В них указано] место, где обитают души, боги и духи, и чем они заняты [там]. [Там] начало Западного Рога — врат западного края неба. Там заключено знание о могуществе тех [кто обитает] в потустороннем мире… знание о вратах и пути, которым проходит бог».
«Западный Рог» — это священная гора Меретсегер, вечный страж Долины Царей. В наши дни, спустя 3000 лет после того, как недреманному каменному стражу было доверено охранять останки последнего из погребенных здесь фараонов, египтяне называют эту священную вершину эль-Джурн («Рог»).
Величественный пик эль- Джурн («Рог»), который древние египтяне отождествляли с Меретсегер, богиней-коброй, стражем царского некрополя.
В самом сердце царской усыпальницы находится символический портал, ведущий в потусторонний мир.
«Это — врата потустороннего мира. Это — двери, которыми прошел мой отец Атум, направляясь к восточному краю неба».
[Заклинание 17]Обратите внимание, что путешествие усопшего царя в его небесные владения непременно включает в себя прохождение через «врата» и «двери», которых было семь — совсем как в шумерской и древнееврейской традиции.
