Ознакомительная версия.
Для городской семьи феодального времени была характерна ярко выраженная авторитарность внутреннего строя. Так же, как городом и государством самовластно управлял самодержавный царь, глава семьи, представлявший ее во внешних связях, пользовался среди домочадцев практически неограниченной властью, распоряжаясь единолично семейным имуществом и личной судьбой каждого из них. Власть в семье, как и в обществе, имела патриархальный характер, а приказания главы семьи выполнялись беспрекословно. Домашние дела столь же властно вершила хозяйка. Быт строго регламентировался, обязанности распределялись в соответствии с возрастом членов семьи и делились на мужские и женские. Жизнь семьи протекала в узком замкнутом кругу что также способствовало развитию авторитарности в семейных отношениях. Особой суровостью отличался быт в крупных семьях купцов и богатых ремесленников, где внушительное имущество, или дело, которым распоряжался глава семьи, составляли прочную основу его власти.
В XIX – начале XX века большие или неразделенные семьи в городах становятся редкостью, их существование связано со спецификой занятий, профессиональной деятельности, хозяйства или мировоззрения. Такие семьи характерны для купцов и ремесленников, извозчиков, старообрядцев.
Увеличение числа простых семей в одно-два поколения, состоящих из супругов с детьми или без детей, в большинстве городов было непосредственно связано с развитием промышленности и формированием рабочих кадров в значительной мере за счет мигрантов из села. Из деревни, как правило, уходили молодые люди, не имевшие семьи или недавно ею обзаведшиеся.
Наиболее малочисленными были семьи промышленных рабочих в крупных городах. М.Н. Шмелева отмечает, что из семей петербургских рабочих-металлистов в 1908 году около половины имели 1–2 детей и лишь пятая часть – 3 и более.
В целом развитие семейного строя в городах шло по пути смягчения как авторитарности, так и патриархальности.
Наиболее существенные изменения внутрисемейных отношений происходили в конце XIX – начале XX века в среде промышленных городских рабочих. Условия их жизни, подразумевавшие почти полное отсутствие частной собственности и минимум имущества, требовали, чтобы все взрослые члены семьи, включая подростков, работали, внося определенный трудовой вклад в общий бюджет. Такие условия создавали предпосылки для развития в этих семьях равноправных семейных отношений. Иногда в семьях супруги не только совместно вели хозяйство и воспитывали детей, но и со вниманием относились к профессиональным и общественным делам друг друга. В районах развития текстильной промышленности в семьях промышленных рабочих женщина своим трудом могла вносить в семейный бюджет больший вклад, чем мужчина. Структурные особенности и быт пролетарских семей оказали значительное влияние на развитие семейных отношений городских семей в советский период.
К 1980-м годам расстановка сил в большинстве городских семей и характер внутрисемейных связей привели к тому, что важные семейные решения в большинстве случаев принимались совместно обоими супругами. В обсуждении и принятии решений, как правило, участвовали и другие члены семьи, например, родители супругов, дети, как взрослые, так и подростки. Для большинства двухпоколенных семей, состоящих из родителей и их несемейных детей, обычным было содружество супругов, которое выражалось в уважительном отношении друг к другу, взаимопомощи, открытом проявлении заботы друг о друге. Главенство в семье выражалось не в проявлении власти над членами семьи, распоряжении ими, а в организации жизни семьи, устройстве ее быта, лидерстве при осуществлении тех или иных планов семейного жизнеустройства. Социологи и этнографы отмечали, что в молодых семьях в крупных промышленных городах часто наблюдалось существенное нарушение традиции – практически полное отсутствие главы семьи. В некоторых семьях главенство одного из супругов принципиально отрицалось, в других представление о главенстве отсутствовало вообще. Важную роль играли дедушки и бабушки, проживающие отдельно или с кем-то из детей – так называемая родительская семья. Она являлась связующим центром для остальных родственников, объединяющим звеном в жизни сестер и братьев. Бабушки и дедушки регулировали вопросы взаимопомощи, семейно-родственной кооперации, особенно, если у близких родственников наблюдались элементы общего хозяйства, например в содержании садово-огородного участка, в заготовках овощей на зиму и др. Часто после смерти родителей старшие из братьев и сестер занимали их место в организации семейных связей между родственниками.
Исторические особенности развития семейных отношений в нашей стране рассмотрены на примере русских семей. Однако общие тенденции прослеживаются и в истории семейного быта других народов России. Различия же, присущие отдельным народам и этническим группам, в значительной степени объясняются природными условиями, особенностями развития регионов, хозяйственной деятельностью людей и экономическими основами существования семей.
Структура семьи
В социологии выделяют различные типы семейных структур. Прежде всего различают социальное и физиологическое отцовство и материнство. Существуют также типологии, связанные с наследованием фамилии, имущества, социального происхождения по линии отца или линии матери. По составу семьи подразделяют на нуклеарные или супружеские и расширенные или кровнородственные. В нуклеарных (супружеских) семьях основными являются отношения супружества и родительства. Само название происходит от слова «нуклео» – «ядро». С точки зрения психологии этот тип имеет как положительные, так и отрицательные черты. Условия жизни молодых нуклеарных семей больше способствуют самовыражению, проявлению способностей, личных качеств супругов, к сожалению, не только положительных. Для нуклеарной семьи, по мнению Л. Б. Шнейдер, характерна высокая интенсивность семейной жизни, которая может приводить к стрессам, психическим заболеваниям, конфликтам, сексуальным репрессиям, аморальности. Замкнутость семейных отношений, отсутствие сторонних наблюдателей, своего рода третейских судий, создают благоприятную почву для возникновения конфликтных ситуаций. В расширенной (кровнородственной) семье основными являются кровнородственные отношения родителей и детей, братьев и сестер.
Довольно часто представления о структуре семейных отношений ассоциируются с властью и влиянием в семье. Роль лидера, главы семьи предполагает наличие ответственности за семью в целом. Соответственно, различают патриархальные семьи, в которых главой является отец, матриархальные семьи, в которых наивысшим авторитетом и влиянием пользуется мать, и эгалитарные, в которых преобладает ситуативное распределение власти между отцом и матерью. Однако эгалитарный тип семейной структуры, предполагающий равноправные партнерские отношения, достаточно сложен для реализации в жизни, во многом зависит от согласованности и ролевого взаимодействия супругов, их идеалов и ожиданий.
Как правило, эгалитарная семья воспринимается исключительно как новый и современный тип семейной структуры, однако он во многом созвучен религиозным воззрениям. Очень важными и принципиальными представляются взгляды православного философа И. А. Ильина на то, какой должна быть структура семьи. Он писал: «В здоровой христианской семье есть один-единственный отец и одна-единственная мать, которые совместно представляют единый – властвующий и организующий – авторитет в семейной жизни» (11, с. 204). И. А. Ильин считал, что именно семья дарит человеку «два священных первообраза»: «первообраз чистой матери», несущей любовь, милость и защиту и «первообраз благого отца», дарующего питание, справедливость и разумение. Эти образы и взаимоотношения в семье оказывают влияние на человека на протяжении всей его жизни, от них во многом зависят особенности развития духовной сферы ребенка, его души и духа. Аналогично рассматривал структуру семьи, но уже с позиций ислама иранский педагог и общественный деятель Али Акбар Фурутан. Он писал: «Так же как в обществе для прогресса цивилизации и дальнейшего развития культуры необходимы законы, так и внутри семьи было бы естественно определить ее функции и структуру. В управлении семейными делами следует достичь уравновешенности и установить в доме равенство и справедливость. Тогда дети придут к пониманию истинного значения дисциплины и порядка, ответственности и защищенности прав человека» (39, с. 12). Он сравнивал роль отца и матери в семье с ролью законодательной, исполнительной и судебной властей в государственном управлении. А. А. Фурутан считал, что обязанности и ответственность матери по отношению к семье выше, чем у отца, прежде всего потому, что мать является источником нравственности для детей и определяет их поведение. Ребенок, находясь в постоянном контакте с матерью, быстро усваивает ее взгляды, мысли, мнения и привычки. «Если же вопреки Божьему повелению достоинство матери будет поколеблено в глазах ребенка и ослабнет чувство уважения к ней, то воспитание детей крайне осложнится или даже станет невозможным», – утверждал А. А. Фурутан. Он считал необходимым, чтобы отец всячески поддерживал авторитет матери в семье, ни в коем случае не унижал мать и не дискредитировал ее в глазах детей. Он также полагал, что снижение статуса матери может нанести удар благополучию ребенка, а также разрушить основы семейного единства.
Ознакомительная версия.
