Ознакомительная версия.
Изучая этот феномен, исследователи давно пришли к выводу, что в большинстве своем добровольный уход из жизни следует расценивать как проявление патологии высшей нервной деятельности человека – неадекватного психического статуса, к которому приводят разные вредоносные воздействия окружающей среды – жизни. Мнение это вполне справедливо, а потому довольно популярно.
Интересны данные молекулярной биологии, которая показала колоссальную роль в формировании человеческого поведения некоторых нейромедиаторов: дофамина, норадреналина, гамма-аминомасляной кислоты, серотонина – эти молекулы играют большую роль в обеспечении высших эмоций человека. Настроение, например, зависит не только от внешнесредовых раздражителей, но и от того, сколько серотонина вырабатывается в настоящий момент одними клетками мозга и насколько эффективно это вещество взаимодействует со своими рецепторами, расположенными на поверхности других клеток. Причем еще неизвестно, что в конечном итоге более значимо: яркость происходящих в реальной жизни событий или маневры, совершаемые в это время примитивными молекулами серотонина.
Кроме того, именно с нарушением обмена этого вещества связывают «настроенность» человека на добровольный уход из жизни. Конкретным «виновником» формирования суицидальных тенденций исследователи считают ген, кодирующий клеточный рецептор к серотонину. Оказалось, что носители мутаций в нем вдвое чаще пытаются покончить жизнь самоубийством по сравнению с пациентами, имеющими нормальную структуру гена вышеозначенного рецептора.
Таким образом, модель «биохимической мотивации» к суициду такова: дефект гена приводит к дефекту рецептора, что изменяет эффекты серотонина на эмоциональную и волевую сферы человеческой психики. Причем изменяет отнюдь не в лучшую сторону.
Очевидно, что предрасположенность к алкоголизму имеет четкий «семейный» характер.
Текущие и перспективные вредные последствия «алкоголизма в национальном масштабе» можно перечислять долго. Так же, впрочем, как и видимые причины столь неблагополучной ситуации – изначально низкий уровень «питейной» и общей культуры определенной части населения, обилие дешевого и некачественного алкоголя на рынке, общие социально-экономические неурядицы.
Однако не все люди становятся алкоголиками. Какая же непреодолимая сила все равно влечет определенную часть людей к алкоголю, даже если последний доступен лишь в форме абсолютно неудобоваримых суррогатов? Каков же главный «внутренний» мотив, толкающий конкретного человека в «объятия» алкоголя, и чем обусловлена «сила» этих самых объятий, значительно варьирующаяся у разных индивидуумов?
Наукой доказано, что вероятной причиной патологической зависимости от алкоголя могут быть генетические особенности человеческого организма, конкретно – особенности обмена эндогенных опиоидов (эндорфинов и энкефалинов). Эти близкие химические родственники морфина в стрессовых ситуациях оказывают «успокаивающее» воздействие на головной мозг человека, тем самым нормализуя реакцию на стресс со стороны многих других органов и систем (сердечно-сосудистой, иммунной, эндокринной и др.). Доказано, что у детей алкоголиков система эндогенных опиоидов работает менее эффективно, чем у потомства людей, равнодушных к этиловому спирту. Недостаточность «природного» релаксанта, полученная «по наследству» от предков, заставляет человека искать другой путь для компенсации стресса. И нередко таким путем становится систематическое употребление алкоголя.
В основе некоторых видов девиантного поведения лежат и инстинктивные программы, которые нам достались по наследству от животных, в первую очередь от приматов. Рассмотрим некоторые примеры.
Проституция существует с незапамятных времен. Это не что иное, как спаривание женщины с безразличным для нее мужчиной за вознаграждение. Спаривание – взятка. К таким крайним формам способны немногие женщины, но в обычной супружеской жизни поощрительное спаривание применяют, пусть неосознанно, многие. Обратите внимание: мужчины не способны к поощрительному спариванию, если женщина их не возбуждает. И не способны потому, что у них нет соответствующей генетической программы. А вот у женщин эта программа есть, и она может проявиться так сильно, что поощрительное спаривание становится профессией, которую не без оснований называют самой древней.
Феномен мата. Когда более слабый самец обезьяны встает в позу подчинения перед доминантом, а тот в ответ изображает спаривание, то для первого это выглядит как наказание. Поэтому теперь нам вполне понятен смысл такой картины: павиан-доминант сидит на возвышении и управляет стадом с помощью мимики и жестов – хмурит брови, скалит зубы («Если будешь продолжать делать что не надо – укушу»), грозит кулаком («Прекрати, не то побью») и… хлопает рукой по своим половым органам («Смотри, встанешь ты у меня в позу унижения!»). Все эти жесты есть и у мужчин, и все они обозначают угрозу и ранговое превосходство.
Но человек обладает еще и речью. Она тоже стала употребляться с той же целью. Львиная доля ругательств черпается из запретной области. Теперь понятно, почему один мужчина угрожает другому невыполнимым и никогда не приводимым в исполнение спариванием?
Подростковые иерархии возникают везде, где есть несколько подростков. Они очень жестки: попробуй не выполнить приказ или не подчиниться лидеру. Сначала в недрах иерархии мальчики в игровой форме тренируют свои программы; позднее связи становятся столь жесткими, что их не очень-то и разорвешь. Еще позднее одни иерархические структуры превращаются в банды, а другие находят себе более цивилизованное применение.
Вообще в основе многих видов преступлений против личности лежит противоречие между высоким исходным ранговым потенциалом преступника и невысоким его же фактическим положением в обществе. Совершая антиобщественный поступок, человек тем самым заявляет окружающим: «Я – альфа, я выше общества, я не намерен вам подчиняться, а вы сами должны подчиняться мне».
Доказано, что снижение качества жизни, усиливая агрессивность и иерархичность, приводит популяцию животных к расслоению на сохраняющих для себя хорошие условия питания доминантов и остальных, которых сильно обделяют в пище. Сходно поведение людей, когда им кажется, что пищи становится маловато, они при малейшей неуверенности в завтрашнем дне пытаются делать непомерные запасы, зарывают зерно в землю, а более сильные или богатые скупают его в невероятных количествах, обделяя остальных.
Еще одна поразительная реакция – утрата осторожности. У людей она при нарастающем неблагополучии наиболее наглядно проявляется в форме бунтов, когда они вдруг теряют страх перед властью, полицией, толпами идут навстречу пулям и смерти. У подавленной части популяции резко снижается забота о собственной гигиене и сохранении в чистоте мест обитания, появляется большое количество опустившихся личностей. Видимо, инстинкты сидят в нас и, хотим мы того или нет, влияют на наше поведение и сознание.
Итак, совместная жизнь людей в обществе требует от них проявления тактичности и взаимного уважения, соблюдения определенных правил, моральных и правовых норм. При этом, к сожалению, не все согласны да и не все могут считаться с подобными требованиями и склоняются к девиантному поведению. Эти и другие причины ведут к социальным конфликтам.
Таким образом, существование в обществе девиантного поведения у части людей неизбежно, поэтому задача «полного искоренения» преступности, пьянства, наркомании и других социальных патологий, очевидно, неосуществима (по крайней мере, на сегодня). Вместе с тем меры социального воздействия на поведенческие отклонения необходимы. К примеру, такие девиации, как алкоголизм, наркомания, психические расстройства, агрессивное поведение в семье, бродяжничество, попытки самоубийства (суицид), требуют прежде всего организации различной социальной помощи: наркологической, психологической, открытия кризисных центров (оказывающих помощь жертвам домашнего насилия) и домов для бездомных, организации бесплатных обедов, трудоустройства, «телефонов доверия» и пр.
1. Aндреев И. Л. Происхождение человека и общества. М.: Мысль, 1988.
2. Алексеев В. П., Першиц А. И. История первобытного общества: Учебник для вузов. М.: Высшая школа, 1990.
3. Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания. М., 1977.
4. Антропология: Хрестоматия/Сост. В. Ю. Бахолдина, М. А. Дерягина. М., 1997.
5. Афонькин С. Ю. Ну почему мы не гермафродиты? // http:\www.follow.ru
6. Биологическое и социальное в развитии человека. М., 1977.
7. Биология: Учебник. для медицинских специальных вузов. В 2 кн. / В. Н. Ярыгин. М.: Высшая школа, 1997.
Ознакомительная версия.
