Внутри тела находится целостный паттерн интеллекта и мудрости. Иногда мы живем в гармонии с ним, а иногда – нет. Когда мы находимся в контакте со своим соматическим разумом, то «живем в теле». Это значит, что в теле находится важная часть нашего сознания. Тело живет и дышит только в текущий момент времени, и когда мы находимся в контакте со своим соматическим знанием, часть сознания также заякорена в текущем моменте. Мы можем быть заняты задачей, которую решаем, взаимодействием, интеллектуальной деятельностью или чем-то еще, но при этом наше сознание одновременно укоренено в теле, в постоянно меняющейся вселенной физических ощущений и чувств. Благодаря этому у нас есть доступ к обширному и наполненному ресурсами хранилищу информации, которое обогащает наше переживание всего, чем бы мы ни занимались. Когда мы говорим, что кто-то «живет в голове» или «отрезан от тела», это указывает на отсутствие доступа к огромному миру соматического опыта и интеллекта.
Когда мы «живем в голове», обычно это означает, что мы не осознаем текущий момент и свое тело, что мы утратили с ними контакт.
Часто это сопровождается определенными эмоциональными или физическими проявлениями: дыхание становится поверхностным или учащенным, мы быстро говорим, у нас напрягаются плечи, шея и лицо, мы испытываем ощущение тревоги, стресса или сжимания.
И наоборот, когда мы «заземлены» в теле и в текущем моменте, мы физически расслаблены, дышим медленнее и глубже, чувствуем себя спокойно и переживаем такие ресурсные состояния, как «расслабленная бдительность» и «спокойная алертность[8]». Как указывает мастер трансформации Ричард Мосс, когда тело счастливо, наши эмоции позитивны, а ум спокоен.
Субъективное переживание соматического интеллекта известно во всех культурах, во все исторические эпохи и лингвистически отражается в классах слов, которые в НЛП называются «языком органов». Язык органов — это на первый взгляд метафорические утверждения или идиомы, связанные с частями или функциями тела.
Такие выражения, как «я нутром чувствую», «я следовал своему сердцу» или «в глубине души я знал», подразумевают, что интеллектом обладает не только мозг, но и другие части тела. Еще мы говорим, что чего-то «не перевариваем», что-то нам «разбивает сердце», а что-то «все кишки выматывает». Однако в НЛП принято считать, что такие выражения – не просто метафоры. Как и сенсорные предикаты («я вижу, что вы говорите», «мне это неясно», «это звучит убедительно», «я прикоснулся к этому», «я чувствую, что это правильно» и так далее), язык органов часто отражает глубинные «нейро-лингвистические» паттерны и процессы, позволяющие проникнуть в глубинные структуры субъективного опыта – структуры, которые мы исследуем в этой главе.
Телесное ощущение: субъективное переживание соматического разума
Субъективно мы осознаем свой соматический разум посредством того, что философ и психотерапевт Юджин Гендлин называет «телесным ощущением» (felt sense). На нем основан его терапевтический метод под названием фокусировка. Гендлин считает, что взаимодействие живого организма с окружением обязательно предшествует более абстрактному когнитивному знанию об этом окружении. По мнению Гендлина, жизнь – это сложное, упорядоченное взаимодействие с окружением и поэтому жизнь сама по себе – отдельный, особый тип обучения и знания. Абстрактное когнитивное знание возникает на основании этого базового знания, представляющего собой глубинную структуру нашего сознательного процесса мышления.
Иначе говоря, соматический разум – это первичный разум. Это основа всех остальных наших ментальных функций. Качество эффективности нашего когнитивного сознания во многом связано с качеством соматического разума.
Гендлин считает, что наше соматическое осознание утверждает себя в форме субъективного телесного ощущения (felt sense). Оно отличается от «чувств», то есть эмоций. Телесное ощущение – это телесное осознание текущего, непрерывного процесса жизни. Телесное ощущение возникает в процессе активного взаимодействия с миром, но не так диссоциированно или абстрактно, как когнитивные концепции, и поэтому содержит меньше опущений, искажений и генерализаций. Телесные ощущения, по сути, более упорядочены, чем когнитивное мышление, и обладают собственными особенностями, отличающимися от процессов, лежащих в основе логических умозаключений. Это особый тип соматического мышления, которое может быть весьма точным и более сложным, чем когнитивное мышление. Эта точка зрения очень похожа на представления Милтона Эриксона о мудром и разумном «бессознательном».
Гендлин пришел к этому выводу благодаря методу, напоминающему моделирование в НЛП. Он и его коллеги изучили тысячи часов видеозаписи психотерапевтических сеансов в попытках исследовать «различия, создающие различия», характерные для успешных сеансов.
В процессе наблюдений он пришел к выводу, что клиенты, которые излечиваются быстрее других, не отличаются высокой способностью к вербализации или развитыми аналитическими способностями. Вместо этого они позволяют себе переживать неопределенные, туманные и неясные чувства и спокойно их переносят – даже если это вызывает боль или дискомфорт – и позволяют этим чувствам разворачиваться с собственной скоростью и собственным образом. Они находятся в контакте со своими внутренними, телесными ощущениями, лежащими в основе их проблем или трудностей (со своей «глубинной структурой»). Они не «ходят кругами» ментально, но остаются в контакте с постоянно меняющимся потоком своего опыта, не испытывая слишком сильных эмоций по этому поводу. Они не спешат, дают себе время, чтобы пережить чувства, и слушают, какие сообщения эти чувства пытаются им передать.
Гендлин назвал этот процесс «фокусировкой» и разработал его стадии, чтобы другие люди тоже могли научиться продуктивно вступать в контакт со своими внутренними ощущениями. Помещая внимание внутрь тела, Гендлин, очевидно, пытается помочь людям получить доступ к тому, что мы называем соматическим разумом, – он призывает «доверять мудрости тела». Вместо того чтобы искать решение только с помощью когнитивного разума, мы вступаем в контакт с другими частями нервной системы, чтобы узнать, что они знают, и найти решение, удерживая чувства и ощущения в теле. Поэтому эффективное решение сложных проблем требует контакта, взаимодействия и умения замечать тонкие, незаметные телесные ощущения в разных элементах нашей нервной системы.
Работа Гендлина перекликается с концепцией НЛП третьего поколения, состоящей в том, что тело – не просто машина, которой управляет мозг, находящийся в голове. Мозг есть и в теле. Фактически в теле несколько «мозгов». Это важное открытие связано с «нейро»-аспектами нейро-лингвистического программирования.
Нейрогастроэнтерология и мозг в животе
Один из видов «мозга» в теле называется энтерическим мозгом или энтерической нервной системой («энтеро» буквально означает «внутри кишечника», от древнегреческого энтерон, «кишечник»). Эта система содержит 100 миллионов нейронов – больше, чем позвоночник. По данным современной неврологии, система нервов, окружающая толстую кишку и другие органы пищеварения в брюшной полости, обладает примерно такой же сложностью, как мозг кошки. Ее называют «вторым мозгом» человеческого тела.
В последние годы появилось много данных о том, как энтерическая нервная система отражает активность центральной нервной системы. Доктор Майкл Гершон, профессор анатомии и биологии клетки медицинского центра Колумбия-Пресвитериан в Нью-Йорке, – один из основателей нового раздела медицины под названием нейрогастроэнтерология. В своей книге «Второй мозг: как мы „чувствуем нутром“ и новое понимание психосоматических и нервных заболеваний желудка и кишечника» («The Second Brain: The Scientific Basis of Gut Instinct and a Groundbreaking New Understanding of Nervous Disorders of the Stomach and Intestines»), Гершон утверждает, что мозг кишечника очень важен для здоровья и счастья человека, а также играет важную роль в ситуациях дискомфорта и стресса. Множество расстройств пищеварения, например колит и синдром острого живота, вызваны проблемами в энтерической нервной системе.
Энтерическая нервная система управляет различными аспектами пищеварения, от пищевода к желудку, затем к тонкому кишечнику и толстой кишке. Нейрогастроэнтерологи также считают, что существует сложное взаимодействие между энтерической нервной системой и иммунной системой.
Энтерическая нервная система управляет процессом пищеварения
Биологи считают, что в процессе эволюции млекопитающих энтерическая нервная система была слишком важна. Поэтому она расположена не в голове новорожденного – ведь в таком случае потребовались бы слишком длинные связи между головой и брюшной полостью. Младенцу нужно есть и переваривать пищу с самого рождения. Поэтому процесс эволюции, возможно, сохранил энтерическую нервную систему в виде независимой цепочки[9]. Она связана с центральной нервной системой, но по большей части способна функционировать самостоятельно, без контроля мозга.
