Борис Диденко - Цивилизация каннибаллов

В мирное время этот нестерпимый зуд стремления к борьбе ради борьбы приводит к тому, что хищные гоминиды начинают поиск и созидание врагов, подобно тому как без меры азартный картежник ищет себе партнеров среди кого угодно, соглашаясь играть на самых смехотворных условиях. Но, к сожалению, созидание врага хищными гоминидами имеет совершенно иные масштабы, что и делает жизнь людей столь невыносимой и нестабильной. Чего только стоят все эти маньяки Михасевичи, Сивко, Панзеры, в одиночку режущие и душащие женщин и детей, людоеды Джамагильдиевы, Чикатилы, как и прочие Джеки-Игорьки-Потрошители всех времен и народов, вышедшие на звериную тропу своей "свободы"! И совершенно справедливо медэксперты признают их нормальными, т. е. здоровыми: у них действительно нет ни малейших психических патологий или каких-либо умственных (рассудочных) расстройств. У них есть рассудок, но у них нет разума, т. е. у них напрочь отсутствует третья сигнальная система. Хищные гоминиды морально невменяемы, и то, что их расстреливают, сажают на электрический стул, вешают, гильотинируют, с позиции нехищных людей совершенно справедливо — до тех пор, пока нет соответствующих изменений в уголовном законодательстве (все-таки врожденность видовых различий является предопределяющим фактором, и это обстоятельство наверняка будет учтено в будущей юриспруденции).

В то же время эффект этого отстрела, вместе с прочими "техническими выбраковками", совершенно ничтожен для достаточного "очеловечивания человечества", ибо устраняются всего лишь немногие "сдуру выскочившие на свет", не смогшие удержаться в социальных структурах, в то время как большинство их "коллег по зверству" оставшихся на "боевых" постах (!), орудуют не менее чудовищным образом, с тем лишь отличием, что их деятельность носит опосредованный характер, большинством людей не то, чтобы не замечаемый, но скорее — вытесняемый из сознания до тех пор, пока ужас не коснется их лично. Чужое горе по-прежнему мало кого волнует, и, в этом плане, эгоистичная беззаботность людей — наследие приматов — необычайно отягощает их.

До тех пор, пока хищные гоминиды и всевозможные полусумасшедшие видовые гибриды не будут "профессионально" переориентированы и отстранены от любой работы с людьми, и вообще "взяты на заметку", так оно и будет все по-прежнему: продолжится страшный, но уже недолгий, путь человечества в — уже последнюю — пропасть…

Пьер Тейяр де Шарден, "Феномен человека". М., 1965.

Мартинас Ичас, "О природе живого: механизмы и смысл". М., 1994.

Бруно Оля, "Боги Тропической Африки". М., 1977.

Бруно Оля, "Боги Тропической Африки". М., 1977.

Карл Ясперс, "Смысл и назначение истории". М., 1991.

Барроуз Данэм, "Герои и еретики". М., 1963.

Б.Ф. Поршнев, "О начале человеческой истории". М., 1974.

Торстейн Веблен, "Теория праздного класса". М., 1983.

Карл Юнг, "Психологические типы". М., 1995.

Конрад Лоренц, "Агрессия. Так называемое Зло". М., 1994.

В.П. Эфроимсон, "Генетика этики и эстетики". С-П., 1995.

Кароль Войтыла, "Основания этики". Вопросы Философии, N10, 1992.

Артур Шопенгауэр, "Свобода воли и нравственность". М., 1992.

Карл Ясперс, "Смысл и назначение истории". М., 1991.

Эверет Шостром, "Анти-Карнеги". М., 1994.

Отто Вейнингер, "Пол и характер". М., 1991.

Н.Н. Вашкевич, "Тайны происхождения языка". М., 1994 (7502).

Л.Н. Гумилев, " Этногенез и биосфера Земли". Л., 1990.

Чезаре Ломброзо, "Гениальность и помешательство". С-П., 1892.

Отто Вейнингер, "Пол и характер". М., 1991.

Н.Н. Вашкевич, "Тайны происхождения языка". М., 1994 (7502).

П.М. Хомяков, "Национал-прогрессизм". М., 1994.

Г.Ф.Г. Гегель, "Философия истории". М., 1957.

Збигнев Старович, "Судебная сексопатология". М., 1991.

Ричард Докинз, " Эгоистичный ген". М., 1994.

Мартинас Ичас, "О природе живого: механизмы и смысл". М., 1994.

И.Р. Шафаревич, "Социализм как явление мировой истории". М., 1992.

В.П. Эфроимсон, "Генетика этики и эстетики". С-П., 1995.

П.М. Абовин-Егидес, "Сквозь ад". М., 1991.

Поль де Крюи, "Борьба за жизнь". М., 1957.

Артур Шопенгауэр, "Свобода воли и нравственность". М., 1992.

П.Ф. Лесгафт, "Школьные типы. Антропологический этюд". М., 1971.

Мартинас Ичас, "О природе живого: механизмы и смысл". М., 1994.