бандита к покаянию».
– Неловко сказать, люди добрые, эдак можно и Сатану оправдать, а если при том и пожертвование будет соответствовать людской алчности, то и о канонизации можно будет подумать?!
Но достаточно, давайте направим взгляд в историю и посмотрим, как поступали предшественники наших «героев» в подобном случае; когда Иуда Искариот принёс и швырнул к ногам священников Иудеи тридцать серебряников (плату за предательство), они нашли недостойным использовать сии деньги на нужды храма, а купили на них землю за городом, чтобы хоронить нищих и бездомных. Напомню тем, кто забыл – Иисус был распят по настоянию первосвященника Каифы и, следовательно, считался врагом священнического сословия и возмутителем спокойствия. И всё же плата за предательств Иисуса не была принята. И как пророчески звучат слова Христа в Евангелии от Луки (16:15):»Вы выказываете себя праведниками перед людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо, что высоко у людей, то мерзость перед Богом».
Помни, священник, что каждая копеечка, принесённая в храм прихожанами, заработана трудом и оторвана от семьи – ради Бога.
Отбрось лицемерие и неси знание сердца людям, стань Учителем жизни, а не служителем культа. Ведь ещё отец церкви Ориген заметил – подражать Христу, а не покланяться.
Существует сказка, как дьявол встретился с ангелом. Светлый сказал: «Горьки слуги твои». Но дьявол ответил: «Мои горьки, зато твои кислы, оба мы должны искать сладкое». И ангел поник головой, ибо не мог указать, где они, не прокислые. Так давно замечено народом.
* * *
Спрашивал Христа член Синедриона: «Пошел бы Ты к нам, если позовём?». Христос отвечал: «Лучше пойду на кладбище, ибо там нет лжи».
Продолжал член Синедриона: «Почему не признаёшь нас, если даже отца твоего бракосочетал наш член?»
– «Подождите, пока развалится дом ваш, тогда Мы придём».
– «Зачем придёте, разрушить или сложить?»
– «Не разрушение и не сложение, но очищение, ибо не обращусь к старому пепелищу».
– «Как же не уважаешь праотцев своих!»
– «Новые сосуды подают на пир. Уважая деда, не пьют из его чаши».
* * *
Существует сказка о том, как дед приготовил для внука нетонущую ткань перед отплытием в море. Но внук покрыл тканью крышу. Таким образом, когда настало кораблекрушение, он спокойно пошел ко дну, и дед не смог помочь ему. Можно ясно понять сказанное о религии и о нашем отношении к ней. Именно, религия (как стремление к мудрости и как мудрая жизнь в самоограничении для восчувствования своего внутреннего мира, но не как поглощённость ритуалом) есть та нетонущая ткань, которую передали нам от древности. Но мы, в своей неразборчивости, умудрились покрыться этой тканью тем отделив себя от Высшего, вместо того, чтобы сесть на неё и тем ограничиться от низменного. И неудивительно, когда наступает кораблекрушение – смерть, то предрассудки, навязанные нам религией священников, запутавшихся в ритуалах и ищущих врагов среди инакомыслящих, становятся непреодолимой преградой на пути к Свету.
Не смерть, но смена бытия
«Истинная смелость заключается в том,
чтобы жить, когда правомерно жить,
и умереть, когда правомерно умереть»
Буси До
«Моя религия состоит в том, чтобы
жить и умереть – без сожаления»
Миларепа
Много копий поломано людьми вокруг проблемы смерти, и того, как её встречать. И, как обычно, большинство замыкаются на своём узкосектантском понимании смены бытия: или рай с ангелочками на облаках, или ад на сковородке – оставляя в стороне беспредельность бытия и сознания. Мы чрезвычайно гордимся нашей наукой и нашей «технологической» цивилизацией, однако в глазах современного учёного, точно так же, как и в глазах средневекового невежды, мы увидим ужас, когда смерть примет его в свои объятия. Это будет ужас растерянности, страх перед неизвестностью, в то время, когда полуцивилизованный тибетец читает на ухо уходящему «Бардо Тедол», рассказывая ему все происходящие с ним трансформации, делая акцент на внимательности словами «Не отвлекайся». Представитель древнейшей Египетской цивилизации читал книгу «Уход при свете дня», а наши многоумные западники или заходятся криком над остывающим телом, или, того хуже, пытаются скорее избавиться от тела, отправляя его в морг, не задумываясь, что ведь даже живого человека отвлечёт перемена обстановки.
Между тем, можно догадаться, какие мощные процессы происходят в умирающем теле, когда сущность человеческая забирает все отходящие энергии, оставляя позади выработавший свой ресурс механизм тела. Понятно, что лучшим советом будет – если не можешь помочь, тогда не мешай и не шуми, то есть не отвлекай сознание отходящего человека ничем посторонним. Ведь наука доказала, что мозг умирает последним. Мозг исправно работает ещё несколько часов, когда уже сердце остановилось; а значит, слух человека воспринимает все внешние импульсы. «Может быть, – пишет Елена Рерих в одном из писем, вам будет интересно узнать, что именно в Атлантиде существовал следующий обряд. Отошедшего не касались, но густо опрыскивали эвкалиптовым маслом и немедленно покрывали священным платом и засыпали цветами. Три дня и три ночи горел огонь вокруг отошедшего сомкнутым кругом, и в ближайший момент выхода астрала тело сжигалось. Это очень продуманный обряд. При ленивой воле астрал лениво выходит. …Этот обряд и священный покров назывались «Тихий Плат».
Далее, отвечая на вопрос, следует ли возлагать живые цветы на гроб умершего, или же лучше пожертвовать соответствующую сумму денег бедным, – она отвечает: «Живые цветы, преимущественно не срезанные, всегда и во всех случаях полезны своим ароматом и красотою. Живительный аромат отгоняет низших сущностей, всегда ищущих присосаться к каждому очагу разложения. Отвечая на ваш вопрос, может быть, практичнее истратить деньги на дела благотворительные вместо венка на могилу, но если настаивать на этом, то по человечеству люди легко могут отказаться от красивого обычая приносить памяти ушедшего лучшие дары земли и ограничатся опусканием в кружку четвертака».
Обратите внимание – суть древнего ритуала, отмеченного выше, – тишина и ограждение уходящего от всех внешних влияний.
Скажут, зачем нам рассказывают о древних ритуалах, мы довольны и нашим отпеванием усопших. – Возможно, вы довольны и искусственными цветами, но кто подумал, что лучше для уходящего духа? Вспомним, что ни один из Учителей человечества не завещал в своём Учении особых обрядов погребения.
Существует древнее восточное поверье – когда Конфуций лежал на смертном одре, к нему приступили скорбящие ученики и сказали: «Учитель, ты умираешь, давай вместе помолимся», на что Конфуций улыбнувшись ответил: «Моя молитва началась уже давно».
Как говорил один из тибетских учителей, Оргьен Ринпоче: «Тем, кто полагает, что у них изобилие времени, предстоит много работы во время смерти. В ту пору они испытывают глубокое сожаление, но оказывается уже слишком поздно».
Очень своевременно будет привести один параграф из Учения Живой Этики, книга «Озарение»:
«Для сознательного развитого духа время пребывания в астральном плане могло бы ограничиться промежутком сорока дней, но различные земные условия продолжили это время до нескончаемости. У унесённых
