библиотеки МГУ поехали на поезде в Сергиев Посад, чтобы взять интервью у кликуш в монастыре. Лена, не раз ранее видевшая бесноватых в монастыре, была удивлена их отсутствием. Осторожные расспросы показали, что патриарх запретил кликушам присутствовать при богослужениях в главном храме монастыря.
Женщиной называют замужнюю женщину, а девушкой или девочкой – ребенка или молодую незамужнюю женщину. Иногда используются понятие «старая дева». Называя женщину просто «крестьянка», авторы, как правило, подразумевают, что она замужем.
Spitzer R. L., Gibbon M., Skodol A. E., Williams J. B. W., First M. B. DSM-III R Casebook: A Learning Companion to the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders. Third Edition, Revised. Washington, D. C., 1989. P. 232.
Bartholomew R. E. Ethnocentricity and the Social Construction of «Mass Hysteria» // Culture, Medicine, and Psychiatry. 1990. № 14. P. 454.
Ibid. P. 474, 454, 458, 475. Больше о культурном релятивизме см.: Hinton L., Kleinman A. Cultural Issues and International Psychiatric Diagnosis // International Revue of Psychiatry. 1993. № 1. P. 111–129. Lee Raymond L. M., Ackerman S. E. The Sociocultural Dynamics of Mass Hysteria: A Case Study of Social Conflict in West Malaysia // Psychiatry. 1980. Vol. 43. P. 78–88.
Kessel F. On Culture, Health, and Human Development: Emerging Perspectives // Items. 1992. Vol. 46. № 4. P. 65; выделено Кесселом.
На настоящий момент действует DSM-5, выпущенная в 2013 году. – Примеч. пер.
Цитируется и обсуждается в книге Нимрода Грисару, Дэнни Будовски и Элиезера Вицтума (Grisaru N., Budowski D., Witztum E. Possession by the «Zar» among Ethiopian Emigrants to Israel: Psychopathology or Culture-Bound Syndrome? // Psychopathology. 1997. Vol. 30. P. 231). Дискуссия об отказе от антропологической категории «идиомы дистресса» см. у: Lewis-Fernandez R. Cultural Formulation of Psychiatric Diagnosis // Culture, Medicine and Psychiatry. 1996. Vol. 20. № 2. P. 138.
Bartholomew R. E. Ethnocentricity and the Social Construction of «Mass Hysteria». P. 478.
Цит. у: Grisaru N., Budowski D., Witztum E. Possession by the «Zar» among Ethiopian Emigrants to Israel: Psychopathology or Culture-Bound Syndrome? P. 231.
Camporesi P. Bread of Dreams: Food and Fantasy in Early Modern Europe / Trans. D. Gentilcore. Cambridge, 1989. P. 17, 83–84.
См., например, Camporesi P. Bread of Dreams; Caporael L. R. A Biologist Diagnoses Disease // Witches and Historians: Interpretations of Salem / Ed. M. Mappen. Malabar, Fla., 1980. P. 63–71; Duncan K. Was Ergotism Responsible for the Scottish Witch-Hunts? // Area. 1993. Vol. 25. № 1. P. 30–36; Matossian M. K. Poisons of the Past: Molds, Epidemics, and History. New Haven, 1989; Spanos N. P., Gottlieb J. The Disease Diagnosis Disputed // Witches and Historians: Interpretations of Salem / Ed. M. Mappen. P. 72–82.
Matossian M. K. Poisons of the Past: Molds, Epidemics, and History. New Haven, 1989. P. 157. Матосян перечисляет центральные нечерноземные районы Орловской, Курской, Воронежской, Тамбовской, Пензенской, Тульской и Калужской областей России как имеющие климатические условия, необходимые для произрастания самой смертоносной формы спорыньи, содержащей самое высокое количество алкалоидов (Ibid. P. 39).
Caporael L. R. A Biologist Diagnoses Disease. P. 64; Matossian M. K. Poisons of the Past. P. 9.
Duncan K. Was Ergotism Responsible for the Scottish Witch-Hunts? P. 30–31.
При эпидемии эрготизма в Нолинском уезде Вятской губернии в 1889–1890 годах врач Н. Н. Реформатский установил, что дети, составившие 28,1% жертв, составляли также 40,9% всех смертельных случаев (Реформатский Н. Н. Общий обзор эпидемии злой корчи в Нолинском уезде Вятской губернии в 1889–1890 годах. Казань, 1890. С. 10, 11).
Из 152 жертв эпидемий одержимости, вошедших в мою базу, у 57% возраст не был указан. Из оставшихся 66 жертв 6 (т. е. 9,1%) были подростками в возрасте от 12 до 18 лет. Одна из них была одержима с девяти лет. Только один человек из всей базы, включающей 260 кликуш и кликунов, – взрослая женщина, утверждавшая, что стала кликать еще с двухлетнего возраста (без сомнения, преувеличение), – стал жертвой одержимости в детстве. Четверых 19-летних (трех женщин и одного мужчину), вошедших в базу, я не отношу к подросткам, так как они уже считались достигшими брачного возраста. Хотя возраст значительного числа жертв кликушества неизвестен, количество подростков и детей, если и было выше, чем в имеющихся данных, то ненамного, поскольку репортеры и очевидцы различали в речи детей и взрослых.
Из работ, посвященных именно эрготизму в Российской империи и Советском Союзе, см.: Гуревич М. И. О психическом заболевании на почве отравления спорыньей // Современная психиатрия. 1911. Март. С. 179–191, 245–255; Маевский, Никольская. Злая корча (рафания) // Журнал невропатологии и психиатрии. 1931. Кн. 4. С. 29–33; Реформатский Н. Н. Душевное расстройство при отравлении спорыньей (болезнь «злая корча»). М., 1893; Реформатский Н. Н. Общая клиническая картина «злой корчи» по наблюдениям в Нолинском уезде. Казань, 1892; Реформатский Н. Н. Общий обзор эпидемии злой корчи в Нолинском уезде Вятской губернии в 1889–1890 годах. Казань, 1890; Столина Р. Случай эрготин-психоза // Журнал невропатологии и психиатрии. 1931. Кн. 1. С. 108–111.
Матосян придерживается непопулярной теории, отождествляющей эрготизм с порчей и одержимостью (Matossian M. K. Poisons of the Past. P. 22).
Реформатский Н. Н. Общий обзор эпидемии злой корчи в Нолинском уезде Вятской губернии в 1889–1890 годах. С. 12–13; Реформатский Н. Н. Душевное расстройство при отравлении спорыньей. С. 287–88, 290.
Matossian M. K. Poisons of the Past. P. 101–102.
Краинский Н. В. Порча, кликуши и бесноватые. С. 122, 146, 159.
Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. СПб., 1862. Т. 1. С. 109–112; Crummey R. O. The Old Believers and the World of Antichrist: The Vyg Community and the Russian State, 1694–1855. Madison, 1970. P. 65–66.
Raybeck D., Shoobe J., Grauberger J. Women, Stress,
