106
Дхаммапада («Стезя добродетели» либо «Стезя закона», либо «Стезя жизни») – буддийский сборник изречений на языке пали, по традиции приписываемый Будде. Считается, что Будда произносил их по поводу того или иного случая или события. Состоит из 423 стихотворных сутр, собранных в 26 глав. Как правило, датируется IV–III вв. до н. э. Входит как составная часть в буддийский канон и помещается обычно в пятой части «Сутта-питаки». В Дхаммападе с большой полнотой и образностью отражены основные принципы морально-этической доктрины раннего буддизма. Сборник пользуется большой популярностью у буддистов, расценивающих его как учебник жизни.
Джатаки – литературные памятники древней Индии, иллюстрирующие основы буддийской морали и носящие нравоучительный характер. Сюжеты джатак складываются из событий, повествующих о былых воплощениях Будды. Джатаки широко пользуются фольклорным материалом и по форме обычно напоминают басню, притчу, бытовую сказку.
«Панчатантра» («Пятикнижие») (III–IV в.) – очень популярный сборник нравоучительных историй, в которых героями выступают различные животные. Широко используются фольклорные сюжеты мировой литературы.
Тулсидас (1532–1624) – известный средневековый поэт. Переложил Рамаяну Вальмики с санскрита на местный диалект. Приверженец движения бхакти; прославил мудрого и справедливого царя Раму (воплощение бога Кришны). Особенно популярен среди говорящих на языке хинди, т. е. в северной части Индии.
Видьяпати (XIV–XV в.) – прославленный автор любовной лирики на языке майтхили. Оказал большое влияние на развитие бенгальской литературы.
Чандидас (1350–1430) – бенгальский поэт, прославлявший в своих стихах бога Кришну.
Тируваллувара традиция называет автором самого прославленного произведения древнетамильской литературы – «Тирукурала», датируемого обычно IV в. Состоит из 1330 стихотворных изречений, объединенных тремя темами: добродетель и достоинство; материальное благополучие; удовлетворение жизненных потребностей и наслаждение радостями любви. Изречения из «Тирукурала» пользуются огромной популярностью, особенно на юге Индии.
Мирабаи (1450–1542) – известная поэтесса; автор многочисленных стихотворений, посвященных богу Кришне. Писала на диалекте брадж.
Цитируется Брихадараньяка Упанишада. IY. 4. 23.
Цитируется Ригведа: «Что есть одно, вдохновенные называют многими способами». I. 164. 46.
Или «покрыватель покрывателей пробуждается к знанию». (прим. Шри Ауробиндо)
Букв. «стань доступен нам». (прим. Шри Ауробиндо)
Я перевел эти пассажи со всей буквальностью, какую только допускает чужой язык. Читатель может сравнить с оригиналом и удостовериться, верно ли передан смысл стихов. (прим. Шри Ауробиндо)
Вишвамитра, Вамадева, Диргхатамас – ведийские мудрецы. Традиция приписывает им создание многих гимнов.
Аджаташатру – царь-мудрец из Упанишад.
Цитируется Тайттирия Упанишада. I. 4. I—2.
Цитируется Иша Упанишада. 15, 16.
Источник цитирования не выявлен.
Цитируется Прашна Упанишада. Y. 2–7.
Цитируется Катха Упанишада. I. 2. 11–13; 15–18; II. I. I—11.
Джанака – царь, известный своей праведностью и ученостью. Традиция связывает с его именем государство Видеху, расположенное в северной части современного Бихара. В его царстве, согласно традиции, жили многие великие мудрецы. Райква и Яджнявалкья – знаменитые мудрецы Упанишад.
«Законы Ману» – самый авторитетный для индуиста сборник предписаний, своего рода «закон божий» индуизма. Относится к жанру дхармашастр, т. е. трактатов, регулирующих религиозную, политическую и общественную жизнь. Датируется обычно II в. до н. э. – II в. н. э. Авторство приписывается легендарному мудрецу Ману, прародителю человечества. Сборник состоит из 12 глав, охватывающих темы: сотворение мира, занятия сословий, права и обязанности членов разных варн, право наследования, принципы политики управления, нормы праведного поведения верующего, семейные отношения, правила искупления грехов и др. См. также 61.
Хануман — в Рамаяне сын бога-ветра, владыка обезьяньего войска, помогавшего Раме в его борьбе с ракшасом Раваной, царем острова Ланки. Бхарата и Лакшманa в Рамаяне – братья Рамы, верные его помощники.
Бхарави (VI в.) и Магха (VII или IX в.) – санскритские поэты, авторы поэм, написанных на основе сюжетов из Махабхараты.
Бана (VII в.) – известный санскритский прозаик, автор романов «Харшачарита» («Жизнеописание Харши») и «Кадамбари».
Джонараджа (XV в.) – кашмирский ученый-хронист, последователь Кадханы, автора знаменитых хроник кашмирского двора «Раджатарангини» (XII в.)
«Хитопадеша» («Дружеское наставление») (X–XIV вв.) – индийская обрамленная повесть, составленная из эпизодов, во многом заимствованных из «Панчатантры». Авторство приписывается Нараянашарме из Бенгалии.
Сурдас (1483–1563) – известный поэт, автор знаменитого «Сурсагара», лирической поэмы о боге Кришне, а также многих лирических стихов, посвященных этому богу.
Переложение Махабхараты на язык бенгали Каширамом (XVII в.) пользуется большой популярностью до сих пор. Криттибас (XV в.) – автор переложения Рамаяны на язык бенгали.
Премананда (1636–1732) – известный гуджератский поэт, автор многих поэм.
Мукундарам (XVI в.) – бенгальский автор поэмы «Песнь о благодарении Чанди», в основу которой положены народные легенды о богине-покровительнице животных. Образы поэмы близки народным преданиям: в поэме тесно переплетены фантастика и реальность, сказочная аллегория и бытописательство.
Бхаратчандра (XVIII в.) – поэт, приближенный ко двору правителя Кришначандры в Западной Бенгалии.
Джaхангир – император из династии Великих Моголов; время правления 1605–1627 гг.
Авваи (Авваияр) – сестра Тируваллувара (III–IV в.), которому традиция приписывает создание «Тирукурала». Автор многих поэтических од.
politicon zoon (греч.) – «общественное животное». Это определение приобрело широкую известность благодаря употреблению его Аристотелем в трактате «Политика».
Факты, касающиеся этих органов, – я отобрал лишь те, которые требовались для освещения этого вопроса, – почерпнуты мной из просвещенной и скрупулезно документированной работы мистера Джаясвала на эту тему. (примечание Шри Ауробиндо)
Первоначально «пешвой» назывался один из министров маратхского государства. Пост стал наследственным и начал играть особую роль в первой четверти XVIII в. Со второй половины XVIII в. пешвы сосредоточили в своих руках всю власть и на практике были выше правителей маратхского государства.
Ашвамедха – жертвоприношение коня, одно из самых дорогих и торжественных жертвоприношений ведийской эпохи. Имело политическое значение: оно означало, что устраивающий его правитель претендует на господство над той или иной областью. Раджасуя – торжественное жертвоприношение, совершавшееся при восхождении на царство.
Перечисляются имена выдающихся военачальников и государственных деятелей, в разное время возглавлявших борьбу с иноземными завоевателями Индии.
Император Акбар пытался создать новую религию – «божественную веру», соединяя в одном вероучении элементы разных религий – ислама, индуизма, зороастризма, джайнизма и отчасти христианства.
Аурангзеб, император, внук Акбара (правил с 1658 по 1707 г.), считается одним из самых фанатичных приверженцев ислама. Проводил политику, во многом противостоявшую политике Акбара.
Рамдас – брахман из Махараштры. В течение нескольких лет (1627–1630) был гуру Шиваджи, правителя государства маратхов. Считается, что именно он внушил Шиваджи идею необходимости сплочения маратхов на базе индуизма для отпора мусульманским завоевателям.
