Социальная философия получает от культурологов необходимый фактический материал и, в свою очередь, предлагает определенные выводы о некоторых закономерностях взаимодействия личности и общества, что, в свою очередь, позволяет выносить какие-то оценки деятельности тех или иных исторических персонажей.
История как наука отмечает достижения различных народов, составляет хронологию событий и их периодизацию. Историка интересуют конкретные события, их отражение в общественном сознании и психологии, и это составляет эмпирическую базу для культурологии. Уместно вспомнить, что у истоков культурологии стояли историки – А. Тойнби, К. Ясперс. Но то, как отразились социально-политические изменения на духовной жизни людей, как изменились сам человек, мир повседневности, его окружающий, – это уже культурологический аспект, крайне необходимый и историкам.
Литературоведение и искусствознание показывают, как происходит через художественную среду отражение и постижение основных социально-психологических характеристик культурно-исторического контекста, нравственных ценностей, мировоззренческих ориентации и особенностей повседневной жизни эпохи. Так, в работах М.М. Бахтина (1895–1975) сложилась концепция диалога – культура проявляется только через со-бытие с другими культурами как на уровне личности, так и на уровне истории, она многопланова и многоаспектна. Поэтому через литературу, архитектуру, живопись, музыку проступают основные закономерности существования многообразных форм культуры и формирования ее различных духовных элементов, в свою очередь тесно взаимодействующих между собой. Особое место литература и искусство занимают в трудах Ю. Лотмана (1922–1993), основавшего особую, семиотическую школу в культурологии (семиотика – наука, изучающая знаки и знаковые системы). В исследованиях по русской культуре XVIII–XIX веков он рассматривает литературу и другие виды искусства как знаковые системы, которые и являются тем языком, на котором пишется книга культуры.
Социология в отличие от названных выше наук носит характер науки скорее прикладной, чем теоретической. В рамках социологии проводится исследование структуры общества, что является основой для выделения различных субкультур в рамках исследуемого типа культуры; применение конкретно-социологических методов позволяет наблюдать динамику процессов, происходящих в культуре, а использование прикладных методов и количественного анализа дает возможность получить достаточно глубокие теоретические выводы. В свою очередь, для социолога культурологическое исследование может быть источником очень важных сведений об отражении в различных сферах повседневной жизни, в разных духовных областях тех общественных процессов, которые исследуют социологи.
Психология и культурология могут соприкасаться при изучении процессов творчества или при исследовании механизмов распространения в обществе каких-то явных или латентных идей или настроений. Социальная психология, называя эти механизмы «внушением», «подражанием» или «заражением», может объяснить причины и сущность целого ряда процессов и явлений – массовизацию культуры, рост или, наоборот, спад религиозности, проникнуть в суть такого заметного в культуре и многообразного в проявлениях феномена, как мода. Психология личности помогает понять процессы, идущие на уровне индивидуального сознания и восприятия, дать психологическую характеристику личности, представляющей различные временные и культурные пласты. Культурология же дает психологам те данные, которые необходимы для понимания того, как и почему идет формирование у личности какого-то актуального набора ценностей, навыков и даже индивидуальных особенностей.
Таким образом, мы убедились, что культурологическое знание – сложный комплекс гуманитарных дисциплин, изучение которых требует определенной эрудиции, овладения основами философской методологии, а также четкого понимания специфики предмета и задач культурологии.
При изучении культурологии как учебной дисциплины невозможно охватить все проблемы и направления культурологических исследований, поэтому в учебном курсе представлены определенные фундаментальные знания по теории и истории культуры, вводятся элементы философии и социологии культуры. Учебный курс «Культурология» решает следующие задачи.
– во-первых, расширяет кругозор будущих специалистов, знакомя их с важнейшими достижениями мировой и отечественной культуры;
– во-вторых, помогает в решении важнейших мировоззренческих проблем, которые встают перед каждым человеком: как устроен мир и каковы сущность и назначение Человека в этом мире;
– в-третьих, способствует профессиональному росту специалиста, формируя у него понимание необходимости гуманистического подхода к решению различных практических задач.
1. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.
2. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1982.
3. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. М, 1994.
4. Бердяев Н.А. Философия творчества культуры и искусства. М., 1994.
5. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
1. Становление гуманитарного знания и формирование культурологии как науки.
2. Предмет и задачи культурологии.
3. Культурология в системе гуманитарных наук.
1. Понятия объекта, предмета и проблематики науки.
2. Становление представления о предмете культурологии.
3. Система культурологических категорий.
4. Становление культурологической мысли в XVII–XVIII веках.
5. Культурологические идеи в трудах И.Г. Гердера.
6. Культурологические проблемы в философско-исторической литературе XIX века.
7. Л. Уайт о становлении науки о культуре.
8. О. Шпенглер как культуролог.
9. Проблемы культурологии в трудах А. Тойнби.
10. Проблемы культурологии в трудах К. Ясперса.
11. Проблемы культурологии в трудах М. Вебера.
12. Культурологические идеи 3. Фрейда.
13. Культурологические идеи К.Г. Юнга.
14. Становление культурологической мысли в России.
15. Основные идеи Н.Я. Данилевского.
16. Проблемы культурологии в трудах П.А. Сорокина.
17. Н.А. Бердяев как культуролог.
18. Вклад Ю.М. Лотмана в развитие культурологии.
19. Культурологические проблемы в трудах М.М. Бахтина.
20. Социология и культурология.
21. Культурология и история.
22. Литературоведение, искусствознание и культурология.
23. Методы культурологических исследований.
Антология исследований культуры. СПб., 1997. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1998.
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
Бердяев Н.А. Философия творчества культуры и искусства. М., 1994.
Гуревич П.С. Культурология. М., 2001.
Гердер И. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.
Культурология: основы теории и истории культуры. СПб., 1996.
Культурология: Хрестоматия / Сост. П.С. Гуревич. М., 2000.
Лотман ЮМ. История и типология русской культуры. СПб., 2002.
Соколов Э.В. Понятие, сущность и основные функции культуры. Л., 1978.
Сорокин П.А. О русской общественной мысли. СПб., 2000.
Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.
Уайт Л. Наука о культуре // Антология исследований культуры. СПб., 1997.
Философия культуры. Становление и развитие / Под ред. М.С. Кагана, Ю. Перова. СПб., 1998.
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.
Энциклопедический словарь по культурологии. М., 1997.
Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. М., 1994.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
Культура – целостность, органическое соединение многих сторон человеческой деятельности; проблемы культуры в собственном смысле возникают уже тогда, когда сорганизованы: быт, искусство, наука, личность и общество; культура есть стиль жизни, и в этом стиле она есть творчество самой жизни, но не бессознательное, а – осознанное; культура определяется ростом человеческого самосознания; она есть рассказ о росте нашего «Я»; она – индивидуальна и универсальна одновременно….
Андрей Белый
Культура есть не что иное, как общий объем творчества человечества.
Даниил Андреев
Дать определение понятия «культура» очень непросто, хотя, казалось бы, все знают, что это такое. Под культурой чаще всего понимают искусство, художественное творчество, а культурным считают человека образованного, воспитанного, деликатного. Это все так…
