Лев Гумилев - Старобурятская живопись

45

Bertholet A. und Lehman E. Lehibuch der Religionsgeschichte... Tubingen, 1924., $ 69

Getty A. and Deniker. The Gods of Northern Buddhism. Oxford, 1914., с. 136

Waddel L.A. The Buddhism of Tibet or Lamaism. L, 1934., с. 537

Grunwedel A. La Mythologie du Buddhisme au Tibet et en Mongolie. Leipzig, 1900., с. 104 и сл.

Ibid, с. 106

Васильев А.А. Лекции по истории Византии. Т. I. Пг., 1917., с. 327-328

Getty A. and Deniker. The Gods of Northern Buddhism. Oxford, 1914., с. 136-137

Иакинф (Бичурин). История Тибета и Хухунора. СПб., 1833., с. 184

Попов И. Ламаизм в Тибете, его история, учение и учреждения. Казань, 1898., с. 154

Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967., с. 400

Иакинф (Бичурин). История Тибета и Хухунора. СПб., 1833., с. 189-191

Laufer B. Uber ein tibetisches Geschichtswerk der Bonpo. // T'oung Pao. ser. II, vol. II, 1901., с. 42-44

Grunwedel A. La Mythologie du Buddhisme au Tibet et en Mongolie. Leipzig, 1900., с. 181

Schmidt I. - J. Geschichte der Osr-Mongolen und igres Fursten-hauses. S-Ptb., 1828., с. 345

Богословский В.А. Очерк истории тибетского народа. М., 1962., с. 71

Francke A.H. History of Western Tibet. London, 1907., с. 50-60; Иакинф (Бичурин). История Тибета и Хухунора. СПб., 1833., с. 232

Цыбиков Г. И. Буддист-паломник у святынь Тибета. Пг., 1918.

Кузнецов Б.И. Тибетская летопись "Светлое зерцало царских родословных". Л., 1961., с. 56-57

Беттани и Дуглас. Великие религии Востока. М., 1899., с. 93

Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970., с. 191

Cumont F. La propagation du manicheism dans L'Empire Remain. Poissy, 1909.

Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967., с. 385

Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970., с. 49

Кочетова С.М. Божества светил в живописи Харахото //Труды отдела Востока Государственного Эрмитажа, IV, 1947.

Waddel L.A. The Buddhism of Tibet or Lamaism. L, 1934., с. 129

Васильев В.П. Буддизм. Его догматы, история и литература. Ч.I. СПб., 1857,Ч. III. СПб., 1869., с. 62-63

Conze E. Buddhism, its Essence and Development. N. Y., 1959., с. 174

Guenther H.V. Tibetan Buddhism without Mystification. Leiden, 1966., с. 16

Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872., с, 194-195

Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872., с, 214-220

Guenther H.V. Tibetan Buddhism without Mystification. Leiden, 1966., с. 103

Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970., с, 279-304

Путешествие в воcточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957., с. 167

Книга Марко Поло. М., 1956., с. 102

Pelliot P. Les Chretiens d'Asie Centrale et d'Extreme-orient. // T'uong Pao, 15, 1914., с. 136

Книга Марко Поло. М., 1956., с. 46-47, 281

Гумилев Л.Н., Эрдейи И. Единство и разнообразие степных племен Евразии в средние века //Народы Азии и Африки, 1969, N 3.

Пржевальский Н.М. От Кяхты на истоки Желтой реки. СПб., 1888., с. 206

Бурдуков А.В. Человеческие жертвоприношения у монголов //Сибирские огни, 1927, N 3., с. 184-189

Schlagintweit E. Buddhism in Tibet. 1863., с. 98 и сл.

Беттани и Дуглас. Великие религии Востока. М., 1899., с. 240

Хаягрива - букв. "с голосом лошади", дхармапала в чине бодхисатвы. Почитается торговцами лошадьми, так как ржанием отпугивает демонов. Культ Хаягривы введен в Тибет Падмасамбхавой в VIII в. и потом Атишей в XI в. Монголы принимают его за покровителя лошадей и по этой причине смешивают с Бегдзе.