Осень Средневековья. Homo ludens. Тени завтрашнего дня - Йохан Хейзинга

³ Я назову здесь: E. Rothacker. Logik und Systematik der Geisteswissenschaften (Handbuch der Philosophie). München und Berlin, 1927; Litt Th. Wissenschaft, Bildung, Weltanschauung. Leipzig – Berlin, 1928; в более широкой связи также: Freyer H. Theorie des objektiven Geistes. 2e Aufl. Leipzig – Berlin, 1928. С новой претензией на самовластное господство естественно-научных методов недавно выступил В. Оствальд в: Zeitschrift des Vereins deutscher Ingenieure (1929. Januar).

⁴ Ср. Litt. Loc. cit. P. 13; Joёl K. Kantstudien. 1927. Heft 4.

⁵ Cр. Rothacker. Loc. cit. P. 80 ss.

⁶ Ср. Rothacker. Loc. cit. P. 85 ss.

⁷ См., например, как употребляется это понятие в статье Sée H., L’idée d’évolution en histoire // Revue philosophique. 1926, 52. P. 161.

⁸Bauer W. Einführung in das Studium der Geschichte. 1928. S. 150.

⁹ Arcessiones historicae // Revue de synthèse historique. T. 23. P. 266.

¹⁰ Это следует сравнивать не со смертью биологической особи, но с катастрофической гибелью рода, что и в природе представляет собою историческое, а не биологическое явление. На элементы исторического характера в биологии указывает Литт (Loc. cit. P. 32 s.).

¹¹ О числе политических и прочих – помимо относящихся к чисто экономической жизни – факторов, влияющих на формирование общих экономических систем, см.: Hintze O. Der moderne Kapitalismus als historisches Individuum // Historische Zeitschrift. 139. Р. 466, 476, 479.

¹² Ср. здесь: Litt. Loc. cit., особенно Р. 4, 19; а также: E. Spranger. Die Kulturzyklentheorie und das Problem des Kulturverfalls. Sitzungsberichte der Preußischen Akademie der Wissenschaften, Ph. H. Klasse,1926, p. LI.

¹³ Этот подход указала мне теория Андре Жолля о простых литературных формах (легенда, сага, миф, загадка, пословица, сказка), работа которого, будем надеяться, вскоре в полном объеме будет опубликована.

¹⁴ La démocratie en Amèrique, III, p. 113, 115.

¹⁵ Le mal romantique, 1908; Les mystiques du néo-romantisme, 1911; Le péril mystique dans l’inspiration des démocraties contemporaines, 1918; Les origines romanesques de la morale et de la politique romantiques, 1920.

¹⁶ К своему удовлетворению я вижу, что Х. Темперли (H. Temperley. Foreign historical novels. Historical Association Leaflet, 1929, № 76) разделяет это неприятие засоренной описаниями истории, хотя, по моему мнению, и преувеличивает ценность настоящего исторического романа для понимания истории.

¹⁷ Loc. cit., p. 166.

¹⁸ Historische Zeitschrift, t. 120, p. 290.

¹⁹ S. 39.

²⁰ Geschichte und Naturwissenschaft, S. 31.

²¹ Historische Zeitschrift, t. 112, p. 153.

²² Wissenschaft, Bildung, Weltanschauung, p. 97 sq.

²³ Ср.: Litt, l. c., pp. 21–22.

²⁴ Der Säkuläre Rhythmus der Geschichte, Jahrbuch für Soziologie, I, 1925, S. 146, 159.

²⁵ Logik und Systematik der Geisteswissenschaften, S. 82.

²⁶ Sitzungsberichte der preußischen Akademie etc. 1926, S. XLVII.

²⁷ Ср.: W.B. Kristensen. De goddelijke bedrieger [Божественный обманщик]. Mededeelingen der Kon. Akademie van Wetenschappen, afd. Lett., 66 B № 3, Amsterdam, 1928; Fritz Blanke. Der verborgene Gott bei Lüther [Скрытый Бог Лютера]. Berlin, Furche Verlag, 1928.

²⁸ По моему мнению, грамматики употребляют слово морфология все еще в основном в более поверхностном смысле.

²⁹ См. тонкое рассуждение по этому поводу: Rochus van Liliencorn, Zeitschrift für Vergleichende Literaturgeschichte und Renaissance – Literatur, N F III p. 24, и ср.: F. Kern, Dante (Kämpfer, Großes Menschentum aller Zeiten, Bd. I), Berlin, 1923; Paul Piur, Petrarkas Buch ohne Namen und die Päpstliche Kurie, Halle. S., 1925, p. 35 sq. и другие цитируемые источники.

³⁰Допш излагает свои взгляды в: Vom Altertum zum Mittelalter, Das Kontinuitätsproblem, Archiv für Kultur-geschichte. XVI. S. 159.

³¹ Mahomet et Charlemagne, Revue belge de philologie et d’histoire, 1922.

³² La fin du monde antique et le début du Moyen âge, 1928.

³³ Altertum, Mittelalter, Neuzeit in der Kirchengeschichte, Ein Beitrag zum Problem der historischen Periodisierung. Tübingen, 1921.

³⁴ Tübingen, 1922.

³⁵ Über historische Periodisierungen usw., Einzelschriften zur Politik und Geschichte, № 11, Berlin, 1925.

³⁶ См. об этом: P. Joachimsen in: Historische Zeitschrift, 134, 1926, S. 372.

³⁷ Die Perioden der Weltgeschichte, Historische Zeitschrift, 127, 1923, S. 1–49.

³⁸ Часть XLI и сл.

³⁹ См. также его Moyen âge et Temps modernes etc. (по поводу уже упоминавшейся выше работы фон Белова), Revue de synthèse historique, 43, 1927, p. 69.

⁴⁰ Revue de synthèse historique, t. XLII, p. 65, 66.

⁴¹ Ср. весьма значительную работу: Spranger E. Die Kulturzyklentheorie und das Problem des Kulturverfalls, Sitzungsberichte der Preußischen Akademie, Ph. H. Kl., 1926, S. XXXV; а затем также в: Geisteskultur, 38. Jahrg., 4/6 Heft.

⁴² Die Geschichtswissenschaft in ihren Hauptrichtungen und Aufgaben, Berlin, 1886, I, 279, II, 1891.

⁴³Vogel W. Über den Rhythmus im geschichtlichen Leben des abendländischen Europa, Historische Zeitschrift, 129, 1924, S. 1–68; Joel K. Der Säkuläre Rhythmus der Geschichte, Jahrbuch für Soziologie, 1925.

⁴⁴ Das Problem der Generation in der Kunstgeschichte Europas, Berlin, 1926, 2-е расширенное изд., 1928. Ср. также: Lorenz Alfr., Abendländische Musikgeschichte im Rhythmus der Generation, 1928.

⁴⁵Пиндер (l. c., p. 20 sq.) прекрасно отдает себе отчет в этих трудностях и тем не менее их оспаривает. Подобные моим серьезные возражения против теории поколений развивает Люсьен Февр, Bulletin de centre international de synthèse, № 7, juin 1929.

^1* Подразумевается период от XII до XVI в. Вызвавший многочисленные споры трактат Абеляра (1079–1142) Да и нет (см. Homo ludens, с. 645 и коммент. 27* к гл. IX) создан в форме тезисов. Мартин Лютер 31 октября 1517 г. прибил к двери церкви Виттенбергского университета лист, в котором содержались 95 тезисов, направленных против индульгенций, т. е. против практики отпущения грехов и выдачи письменных свидетельств о таком отпущении.

^2* Палестра (греч. παλαίστρα от παλαίω, борюсь) – в Древней Греции гимнастическая школа для мальчиков; в процессе обучения происходили публичные состязания учеников.

^3* Инициация – см. Homo ludens, коммент. 11* к гл. I.

^4* В средневековых университетах образование строилось по двухступенчатому принципу. Низшим являлся факультет свободных искусств (artes liberales: грамматика, риторика, диалектика, т. е. логика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка – как теория гармонии,