Лебедев-Кумач). Исходя из ее логики, смех предопределяется веселостью. Следовательно, ответив на вопрос «Почему человек стал таким “веселым”?», мы приблизимся к ответу на вопрос «Почему человек стал смеяться?».
Хотя мы и охарактеризовали смех как преимущественно сексуальную проблему, а также проследили ряд фольклорных сближений между «веселостью» и «сексуальностью», отметим, что общий круг значений слов с корнем «весел», достаточно широк {116}.
Они могут означать, например:
• скорость, быстроту:
«весело ехали» (СРНГ 1965—2005/4: 180);
«Речька у нас така весела, быстра» (Архангельский словарь 1980—2001/ΙΙΙ: 152);
«Ветер весело шумит, / Судно весело бежит» [Л.С. Пушкин. «Сказка о царе Салтане»);
• резвость:
«Развеселился сивый конь, / Секет землю копытом» (РЭФ 1995: 287);
• насыщение растений влагой:
«Кагда граза да гром, растенье висялицца» (Псковский словарь 1967—2004/ΙΙI: 3);
• ощущение тепла:
«Пойди на печь, весело веть сидеть» (Архангельский словарь 1980—2001/ΙΙΙ: 151);
• процессы заквашивания и брожения:
«веселю дрожжами», «веселиться — подыматься на дрожжах, бродить» (Там же: 150).
Что общего во всех этих примерах? Везде в итоге речь идет об энергии, жизненной силе. Такое понимание «веселости» является, видимо, универсальным, а все остальные — частными случаями.
Итак, где же берут начало истоки человеческой «веселости»? Чтобы ответить на этот вопрос, изберем метод исследования, в основе которого лежит анализ символов и знаков.
Из всех мировых стихий самое большое количество примеров «веселости» дает стихия света. Как отмечает А. А. Потебня, «<...> осветить — взвеселить — одно из самых обыкновенных сближений в славянских песнях» (Потебня 1865: 39).
Корреляции между «светом» и «весельем» встречаются часто не только в фольклоре, но и в языке. Ср. ряд выражений из «Архангельского областного словаря»:
Как весело — ноци светлыйе — я и хожу. Как рамы-то вынять, так веселяйе. У нас весело на кладбишшэ — солнышко кругом пекет, и на закати и на сходи. Весела комната, везь день пекет соньцё. А хорошый день дак опять веселой, сонцё, дак тёпло.
(Архангельский словарь 1980—2001/III: 151—152)
Если затянутое облаками небо постепенно начинает проясняться, мы говорим: «Погода повеселела». Идею наполненности светом передают также выражения «веселое утро», «веселый день»> «веселая весна».
Солнце — главный «увеселитель» мира. Оно «веселит» всю природу, все живые существа, как об этом повествуется в одной из загадок о нем: «Встану я рано, бело да румяно; умоюсь росой, распущу золотые косы. Как взойду на горы в венце золотом да гляну светлыми очами, и человек и зверь возрадуются» (Садовников 1875: № 2449).
Характерно, что в загадке солнце мыслится в виде лица или головы. Представление о солнце как о лике божества идет из глубокой древности, чему способствовала круглая форма светила. Отсюда и столь часто употребляемое выражение «солнечный лик».
Образ «веселого» светила из фольклора переходит в литературу:
Солнце смеется... Ликует природа!
(Н. А. Некрасов. «Саша»)
У детей уже стало своеобразной традицией рисовать солнце в виде лица, у которого «рот до ушей».
Из фольклора мы узнаём, что человеческое лицо подобно солнцу и способно излучать свет: «От лица ево молодецкова, / Как бы от солнушка от Краснова, / Лучи стоят, лучи великие» (цит. по: Потебня 1989: 308). В тех случаях, когда от чьего-то лица «исходят лучи», речь, как правило, идет о приподнятом настроении данного человека. Ср.: «лицо светится (или сияет) радостью». Следовательно, параллель между человеческим лицом и солнцем проявляется в наибольшей степени, когда человек находится в радостном состоянии духа {117}.
Согласно данной системе образов смех есть нечто родственное свету, лучистой энергии, порождающей жизнь. Аналогичную идею передает выражение «ослепительная улыбка». Предполагается, что такая улыбка действует на зрение как свет — она «слепит».
От слова «свет» происходит эпитет «светлый». Он часто используется в языке в значениях «радостный», «ничем не омраченный», «веселый»: «светлая улыбка», «светлое лицо», «светлый праздник».
В представлении о солнце как о смеющемся лице важен тот момент, что всё попадающее в сферу действия солнечного света-смеха, тоже начинает «веселиться». Солнце как бы заражает своим «весельем» окружающий мир, смешит его {118}. Смеющаяся отраженным светом-смехом земля — это рассмешенная Несмеяна {119}.
Энергию света можно понимать и в сексуальном аспекте. Под воздействием «веселого» света в земле начинают зарождаться ростки, а животные вступают в брачные отношения. Очевидно, немалую роль здесь играет тепло солнечных лучей {120}.
Один из образов солнца фаллический. Вероятно, в формировании такого образа определенную роль сыграло представление о солнце как о голове — фаллос тоже имеет «голову». По своему «веселящему» значению солнце-«фаллос» приравнивается к солнцу-«смеющемуся лицу». О «веселящем» значении фаллоса («Плешь оголишь — всех людей взвеселишь» и т. п.) мы говорили
