Юдзан Будосесинсю - Книга самурая. Бусидо

На электронном книжном портале my-library.info можно читать бесплатно книги онлайн без регистрации, в том числе Юдзан Будосесинсю - Книга самурая. Бусидо. Жанр: Культурология издательство -, год 2004. В онлайн доступе вы получите полную версию книги с кратким содержанием для ознакомления, сможете читать аннотацию к книге (предисловие), увидеть рецензии тех, кто произведение уже прочитал и их экспертное мнение о прочитанном.
Кроме того, в библиотеке онлайн my-library.info вы найдете много новинок, которые заслуживают вашего внимания.

Название:

Книга самурая. Бусидо

Автор

Юдзан Будосесинсю

Жанр

Книги / Научные и научно-популярные книги / Культурология

Издательство:

ISBN:

Год:

Дата добавления:

22 февраль 2019

Количество просмотров:

335

Читать онлайн

Юдзан Будосесинсю - Книга самурая. Бусидо краткое содержание

Юдзан Будосесинсю - Книга самурая. Бусидо - описание и краткое содержание, автор Юдзан Будосесинсю, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки My-Library.Info

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Книга самурая. Бусидо читать онлайн бесплатно

Книга самурая. Бусидо - читать книгу онлайн бесплатно, автор Юдзан Будосесинсю

Назад 1 ... 47 48 49 50 51 52 Вперед

5. Смысл словосочетания екодза-но яри в настоящее время неясен. Оно могло означать человека, который назначался на пост дайме на время войны, или человека, который выступал в роли телохранителя дайме в период опасности.

6. Роющая оса (дзигабати) — буквально: «будь-похож-на-меня оса». В Японии существовало поверие, что роющая оса ловит других насекомых и превращает их в подобных себе ос.

7. См. Прим. 4 к Книге Первой.

Из Книги Седьмой

1. Ямамото Цунэтомо тогда исполнилось двадцать четыре года.

Из Книги Восьмой

1. Печать мастера — удостоверение, которое высокопоставленный священник дает монаху, когда тот достигает просветления.

2. Городзаэмон был исполнен решимости убить священника.

Из Книги Девятой

1. Завершающий удар (годомэ) — протыкание мечом шеи побежденного.

Из Книги Десятой

1. Три Начала — небо, земля и человек.

2. Сегуном тогда был Токугава Иэясу.

3. Гробница Святого — склеп Сугавара-но Митидзанэ (845–903): придворного, ученого, поэта и каллиграфа ранней эпохи Хэйан. Он был сослан из столицы и умер в Дадзайфу на острове Кюсю. Впоследствии он был канонизирован как божество литературы.

4. В японском буддизме можно проследить две тенденции. Одна называется тарики и делает акцент на сострадании и милосердии Будды. Другая называется дзирики и призывает на пути к просветлению полагаться только на свои силы.

5. Рыцари семи копий — воины, которые прославились в битве при Сидзугадакэ в 1583.

6. Овари, Кий и Мито девятый, десятый и одиннадцатый сыновья Токугава Иэясу. Имена они получили от названий своих владений.

7. Пример непереводимой игры слов: слово «успокоиться», записанное китайскими иероглифами, означает также «упасть», и «достигнуть».

Из Книги Одиннадцатой

1. Когда имели место описанные события, Сингэн и Иэясу были враждующими дайме, войска которых несколько раз встречались на поле битвы.

2. В эпоху Эдо (1603–1868) в Японии жену называли кита-но ката («человек с севера»). Считалось также, что если человек спит головой на север, его будут преследовать неудачи. В соответствии с традицией, в этом положении умер Будда, и поэтому головой на север клали покойников.

Праздный вечерний разговор

1. Цунэтомо говорит так, потому что во время написания книги отошел от жизни самурая и стал буддистским монахом.