БИБЛИОГРАФИЯ
Глаголева Е. В. Повседневная жизнь Франции в эпоху Ришелье и Людовика XIII. М.: Молодая гвардия, 2007 (серия «Живая история»).
Зюмтор П. Повседневная жизнь Голландии во времена Рембрандта. М.: Молодая гвардия, 2001 (серия «Живая история»).
Ключевский В. О. Русская история: Полный курс лекций. М.: Правда, 1993.
Ларионов А. А. История Славяно-греко-латинской академии в XVIII веке (1700–1775) //bogoslov.ru/text/365350.html.
Ломоносов М. В. Сочинения: В 8 т. Т. 8. М.; Л.: АН СССР, 1948.
Неплюев И. И. Жизнь Ивана Ивановича Неплюева (им самим описанная). М.: Грачев и К°, 1870.
Радищев А. Н. Житие Федора Васильевича Ушакова, с приобщением некоторых его сочинений // Радищев А. Н. Полное собрание сочинений. Т. 1. М.; Л.: АН СССР, 1938.
Ру С. Повседневная жизнь Парижа в Средние века. М.: Молодая гвардия, 2008 (серия «Живая история»).
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т. 22–28. М.: Социально-экономическая литература, 1988.
Сперанский Н. В. Очерки по истории народной школы в Западной Европе. М., 1896.
Суворов Н. С. Средневековые университеты. М.: Тов-во И. Н. Кушнерев и К°, 1898.
Фонвизин Д. И. Письма из Франции // Фонвизин Д. И. Драматургия, поэзия, проза. М.: Правда, 1989.
Цвейг С. Триумф и трагедия Эразма Роттердамского. М.: Правда, 1963.
Черкасов П. П. Кардинал Ришелье: Портрет государственного деятеля. М.: ОЛМА-Пресс, 2002.
Шевырев С. В. История Императорского Московского университета. М.: Университетская типография, 1855.
Штейнгейлъ В. И. Сочинения и письма. Иркутск: Восточно-Сибирское книжное изд-во, 1985.
Bourchemin P. Etudes sur les Académies protestantes au XVIe et au XVIIe siècle. Paris: Grassart, 1882.
Brayard F., Maurepas A. de. Les Français vus par eux-mêmes. Le XVIIIe siècle. Paris: Editions Robert Laffont, 1996.
Cadilhon F., Mondot J., Verger J. Universités et institutions universitaires européennes au XVIIIe siècle. Entre modernisation et tradition. Bordeaux: Presses universitaires, 1999.
Carrano P. Illuminata: La storia di Elena Lucrezia Comaro, prima donna laureata nel mondo. Milan: Mondadori, 2001.
Clark W. Academic Charisma and the Origin of the Research University. Chapter 4. Chicago: University of Chicago Press, 2006.
Craven E., princesse Berkeley. Mémoires. Paris: Mercure de France, 2008.
Delaunay P. La vie médicale aux XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles. Paris: Michel E. Slatkine, 1935.
Durkheim E. L’Histoire de l’enseignement en France. Paris: Presses universitaires, 1938.
Farge A. Vivre dans la rue à Paris au XVIIIe siècle. Paris: Gallimard, 1992.
Félix et Thomas Platter à Montpellier, 1552–1559, 1595–1599: Notes de voyage de deux étudiants balois publiées d’après les manuscrits originaux appartenant à la Bibliothèque de l’Université de Bâle. Montpellier, 1892.
Franklin A. La vie privée dʼautrefois. Ecole et collèges. Paris: 1892.
Lavallée T. L’Histoire de Paris depuis le temps des Gaulois jusqu’à nos jours. Paris: Michel Lévy frères, 1857.
Les universités européennes du XIVe au XVIIIe siècle. Genève: Librairie Droz, 1967.
Luminet J.-P. La perruque de Newton. Paris: JC Lattès, 2010.
Maestre y Alonso A. La Universidad de Salamanca, Recuerdos del Siglo XVII. Madrid: Revista de Espana, 1890.
Mesnard J. Le XVIIe siècle, époque de crise universitaire. Paris: Percées, 1972.
Monreal J. Correr la Tuna. Madrid: Almanaque de la Ilustracion, 1879.
Symonds J. A. Wine, Women and Song. New York: AMS Press, 1966.
Tournier L. L’Université de Paris dans les événements politiques du royaume de France (1405–1452): Thèse de doctorat soutenue à l’Université de Reims, 2000.
Turot C. De l’organisation de l’enseignement dans l’Université de Paris au moyen âge. Paris; Besancon, 1850.
Vie de François Rabelais. Collectif. Paris: Slatkine, 1938.
Waddell H. The Wandering Scholars. London: Constable, 1927.
Для частных лиц указаны годы жизни, для монархов и пап — годы правления.
Первая была основана в 664 году святым Феодором Кентерберийским — греческим монахом, считающимся вдохновителем английского национального самосознания. Ее многочисленные студенты изучали Священное Писание, греческий и латынь, учились церковному пению и вычислению даты празднования Пасхи. Самым известным выпускником монастырской школы в Ярроу, в Нортумбрии, северо-восточной области Британии, был Беда Достопочтенный (673–735), впоследствии преподававший там же в течение сорока лет и написавший многочисленные труды по богословию, астрономии и хронологии.
Гильом (нем. Вильгельм) из Шампо (около 1070–1121) — французский философ и богослов, основатель аббатства Сен-Виктор, епископ Шалона-сюр-Марн. Во время спора об универсалиях выступил на стороне реализма. С 1098 года преподавал риторику, диалектику и теологию. Придерживался теории креационизма, согласно которой каждая душа специально создана для определенного человека. В 1108 году удалился с несколькими учениками в пустынь, которая стала аббатством, но вскоре возобновил чтение лекций после настойчивых просьб своих бывших студентов и епископа Гильдеберта из Ле-Мана.
Универсалии (от лат. «universalis, universus» — «общий, всеобщий») — термин средневековой философии, обозначающий общие понятия, идеи.
Происходит от тех же латинских слов. К 1218 году возник юридический термин «universitas» — «община».
Бенефиций (от лат. «benefîcium» — «благодеяние») — в Средние века условное срочное пожалование, преимущественно в виде земельного участка, за выполнение военной или административной службы; у католиков — церковная должность и связанные с ней статьи доходов.
Славяно-греко-латинской академия официально стала именоваться с 1775 года.
Более подробные сведения о создании университетов в XI–XVI веках см. в Приложении.
«Septem artes liberalis» обычно переводится как «семь вольных (свободных) искусств». Но многие средневековые ученые склонны были производить слово «liberalis» не от «liber» — «свободный», а от «liber» — «книга» и говорить о «семи книжных искусствах».
Цвейг С. Триумф и трагедия Эразма Роттердамского / Пер. с нем. М. С. Харитонова. М: Правда, 1963.
После восстановления папского престола в Риме (с 1309 по 1377 год он некоторое время находился в Авиньоне) папа Урбан VI оказался столь грубым, что кардиналы отменили его избрание, совершённое под давлением общественности, и выбрали (1378) Климента VII, который вернулся в Авиньон. У обоих пап нашлись последователи, никто не желал уступать. В 1409 году Пизанский собор низложил римского папу Григория XII и авиньонского Бенедикта XIII и избрал третьего — Александра V, который разместил свою резиденцию в Пизе. Но только Вселенский собор в Констанце, созванный пизанским папой Иоанном XXIII по требованию Сигизмунда Люксембургского и продолжавшийся четыре года (1414–1418), положил конец расколу. В 1417 году был избран папа Мартин V (римский папа Григорий XII добровольно сложил с себя полномочия, а двое остальных были низложены).
Бальи — королевский чиновник, глава судебно-административного округа-бальяжа в северной части Франции.
Драгонады — преследования протестантов в 1681–1686 годах с целью заставить их отречься от своей веры и перейти в католичество. В дома, где жили гугеноты, определяли на постой драгунов, которые всячески притесняли хозяев, подвергая их жестоким пыткам, насилуя женщин, избивая детей и т. п.
Приток французских студентов увеличивался, если одну из кафедр занимал профессор-француз. Например, в 1593 году, когда профессором Лейденского университета стал Жозеф Жюст Скалигер (1540–1609), творец научной хронологии, выдающийся филолог, историк, теолог, математик и астроном, в университет прибыли учиться 37 его соотечественников. Рекорд же 1621 года объясняется переходом в Лейден богослова-кальвиниста Андре Риве (1572–1651), автора многочисленных трудов на латыни и французском.
Ятрохимия (от греч. «иатрос» — «врач») — направление в естествознании и медицине, объяснявшее происхождение заболеваний химическими процессами в человеческом организме. Франциск Сильвий считал причиной всех болезней образование в теле больного едких жидкостей кислотной или щелочной природы и в соответствии с принципом «лечи противоположным» в первом случае назначал прием щелочей, во втором — кислот.
Филипп Пинель (1745–1826) — известный французский врач-психиатр, впервые классифицировавший душевные заболевания и избавивший от цепей умалишенных, содержавшихся в лечебницах. Сын бедного хирурга, сначала стал священником и преподавал теологию, но в 1771 году отказался от этой деятельности и изучал математику и медицину в Тулузе. Работая над диссертацией, наблюдал за поведением буйных сумасшедших в местной больнице. Продолжил учебу в Монпелье, а в 1778 году перебрался в Париж, где какое-то время зарабатывал частными уроками математики и переводами медицинских книг.
