Однако уже в VIII веке дворец и все его многочисленные комнаты был разрушен молнией, а потом и междоусобными войнами, и только в XVII веке по приказу пятого Далай-ламы (1617–1682 гг.) дворец был восстановлен, после чего планировка сооружения уже не менялась. С тех пор Потала служит священной резиденцией далай-лам, религиозным центром и местом, откуда осуществляется управление Тибетом.
Сейчас площадь дворца занимает 360 тыс. кв. м, его высота – 119 м. Всего во дворце 9 этажей, но, благодаря трапециевидной архитектуре, построенной прямо на склоне горы, с улицы кажется, что их 13, и комнат более 2000. Величественные сооружения дворца окрашены в белый и красный цвета. Стены дворца – из гранита, а окна и крыши – из дерева. Внутренние помещения освещаются при помощи масляных ламп, а залы украшены шелковыми лентами и сутрами. Архитектура дворца является типичной для Тибета и является самым величественным и ярким творением тибетских архитекторов и мастеров. Дворец Потала – древнейший и известнейший дворец в Китае – называют «жемчужиной на крыше мира».
Сам дворец состоит из двух основных частей – Красного дворца в центре и двух павильонов Белого дворца.
Красный дворец, или как его еще называют Потранг Марпо, в основном служил для проведения религиозных церемоний и молитв. В его помещениях находятся восемь ступ, хранящих частицу мощей далай-лам, многочисленные реликвии, изделия из ценных металлов и камней. Во дворце очень сложная планировка залов, большое число разноуровневых галерей, с извилистыми и узкими переходами.
Свидетельством величия и власти пятого Далай-ламы является самое просторное помещение Красного дворца – Большой Западный зал, состоящий из четырех храмов.
Сцены из жизни пятого Далай-ламы прославили уникальные росписи, напоминающие персидские миниатюры.
Колонны в зале обернуты специальной драгоценной тканью из Бутана.
В северной части зала находится священная усыпальница. На двери которой в XIX-м веке китайский император Тун Джи приказал выгравировать надпись, означающую, что буддизм «цветущее поле чудесных фруктов».
Здесь находится древняя статуя Авалокитешвары и двоих его слуг, высеченная из драгоценного камня.
На четвертом этаже Красного дворца в Западном храме размещены 5 ступ далай-лам, в том числе ступа пятого Далай-ламы. Ее длина составляет почти 15 м. Ступа была построена из сандалового дерева, покрыта 3727 кг чистого золота, украшена 18680 жемчужинами и драгоценными камнями. Слева размещена ступа двенадцатого Далай-ламы, а справа – десятого.
В гробницу тринадцатого Далай-ламы, находящуюся к западу от Большого Западного зала, можно попасть только через верхний этаж вместе с монахами или гидами дворца. Построенная в 1933 г., гигантская мемориальная ступа (ее высота 22 м) покрыта чистым золотом и бесценными камнями. В роскошное религиозное убранство входят слоновые бивни из Индии, фарфоровые вазы, миниатюрные пагоды, созданные из более чем 200 тыс. жемчужин. Стены украшают традиционные тибетские росписи, на которых изображены события из жизни тринадцатого Далай-ламы.
Павильон Красного дворца Шушэнсаньцзедянь украшает удивительная статуя тысячерукой Гуанинь с 11-ю лицами.
Белый цвет здания Белого дворца символизирует спокойствие и мир. Большой восточный павильон, Солнечный павильон, а также жилые помещения предназначены для учителей далай-лам, доверенных монахов и чиновников. Просторное помещение Большого восточного павильона использовалось для важных церемоний и приемов. Здесь же находится трон Далай-ламы.
Солнечный павильон, находящийся над Большим восточным павильоном, служил жилым помещением для далай-лам. Здесь же они и работали.
Кроме того, во дворце сохранились две постройки VII века, единственные, не разрушенные в ходе междоусобиц, – пещера Фа-Вана и павильон Пабалакан. Согласно преданию, в пещере царь Сронцзангамбо медитировал и изучал священные тексты. До сих пор в пещере сохранился очаг и каменный чан, которыми пользовался сам царь.
Крупномасштабная реконструкция дворца, на которую было потрачено более 6,6 млн. долларов, проводилась в 1989–1994 гг. Тогда же была установлена дорогостоящая система мониторинга помещений с целью предотвращения пожаров.
В 2002–2006 году на реставрацию дворца было потрачено более 40 млн. долларов. Сейчас дворец открыт для туристов и частично работает как музей.
7 декабря 1994 г. дворец был внесен в список наследий ЮНЕСКО.
Живописная местность горы Лушань
Расположена в провинции Цзянси. Одна из самых знаменитых гор Китая, занимает площадь 300 кв. км, самая высокая вершина – Даханьян – возвышается на 1474 м над уровнем моря. В этом древнем городе живут в основном представители народности наси. Площадь в центре города была построена в 1126 году, отсюда в 1253 году войска Кублай хана начинали поход на юг. В Лицзянском дворце Дабаоцзи находятся знаменитые фрески, созданные представителями народов хань, наси и тибетцами.
Горы Лушань – наследие истории и культуры Китая. В первой китайской исторической летописи «Шицзи» уже упоминаются эти горы, свое название они носят более 2000 лет.
Горный массив Лушань расположен к северу от реки Янцзы. С юга он омывается озером Поянху. Горные хребты вокруг Лушань круты, а центральная часть довольно плоская, такие горы называют горами с профильным ландшафтом.
В этом районе насчитывается более 170 знаменитых горных пиков и вершин, таких, как Шансофэн, Ханьполин, Шуанцзяньфэн. Ни одна из них не похожа на другую, каждая отличается своей формой, очертаниями. Множество ниспадающих водопадов поражают своей красотой. Между горами журчат прозрачные, стремительные ручьи. Самые известные водопады Кайсянь, Саньдецюань, Шимэньцзянь.
В горах летом очень прохладно. В конце весны и начале лета горы полностью окутывают туманы. Очертания гор скрываются в них.
С незапамятных времен горы Лушань считаются горами небожителей. В древности здесь занимались волшебством. С возникновением даосизма и распространением буддизма именно здесь даосы и монахи прославляли свою теорию и принимали своих учеников.
Три главные достопримечательности гор Лушань, отражающие три важнейшие тенденции в истории Китая: храм Дунлиньсы (Восточный лес) – образец слияния буддизма с китайской культурой; школа Байлудун (Пещера белого оленя) – свидетель 700-летнего развития неоконфуцианства после династии Сун; холм Гулин (Холм быка) – результат проникновения западной культуры в Китай.
Храм Дунлиньсы сооружен в 386 г. у северо-западного подножия гор в честь монаха Хуэйюаня. 36 лет прожил Хуэйюань в горах Лушань. Кроме перевода канонов, проповедования и сочинительства, человек большой эрудиции и широкой натуры, Хуэйюань собрал вокруг себя группу известных монахов и ученых и основал секту Цзинту (Чистой Земли). Метод самосовершенствования, практикуемый этой сектой, сделал буддизм более доступным, и он стал быстро распространяться во всех слоях общества. А горы Лушань благодаря Хуэйюаню надолго превратились в центр изучения буддизма в Южном Китае.
Всю свою жизнь известный даос Лу Сюцзин проводил в странствиях, пока в 461 г. не прибыл на землю Лушаньских гор, где между двумя водопадами среди зарослей живописной растительности и основал монастырь. За 7 лет пребывания в горах Лушань Лу Сюцзин отредактировал и упорядочил разрозненные даосские каноны, написал много трактатов о даосизме, подверг реформированию даосские организации и основал новую секту – Наньтянь шидао (Школа Южного неба). Значение и положение Лу Сюцзина в даосизме равно популярности Хуэйюаня в буддизме. Лу Сюцзин был обладателем самого полного для тех времен собрания даосских канонов, он превратил свой монастырь в крупнейшее в стране хранилище священных книг даосов. После смерти Лу Сюцзина стали величать Учителем Цзяньцзи (Простота и Тишина), а его монастырь назвали Цзяньцзигуань. В Лушаньских горах существует еще несколько подобных монастырей.
Под горой Улаофэн расположилась школа Байлудун – одно из первых и когда-то самых престижных высших учебных заведений средневекового Китая. Эта школа связана с именем еще одного выдающегося деятеля – Чжу Си, который поднял конфуцианство на новый уровень и явился основоположником направления, получившего название неоконфуцианство. Его труды по толкованию конфуцианских канонов стали настольной книгой всех, кто стремился сделать карьеру чиновника с помощью «кэцзюй» – действовавшей до 1905 г., системы отбора на должности путем государственных экзаменов. Более 50 лет жизни Чжу Си посвятил педагогической деятельности, снискав известность и уважение во всей стране. Главной целью учебного заведения было приобщение учеников к знаниям, культивирование высоких идейных и моральных качеств. Цели обучения, содержание учебной программы и методы преподавания в школе Байлудун заслужили признание потомков. В течение нескольких столетий школа переживала периоды как процветания, так и упадка, пока не прекратила своего существования в середине XIX века.
