30
Aihwa Ong, Flexible Citizenship. The Cultural Logics of Transnationality. — Duke University Press, 2002, p. 195–196.
AsianWeek, 08.02.1991.
Asian Business Wisdom, ed. by D.LC. Dayao. — Singapore: John Wiley & Sons, 2000, p. 164.
F.-J. Richter. Redesigning Asian Business. — London: Quorum Books, 2002, p. 87.
P. Kotler. New Asian Emperors, p. 112.
World Economic Development: 1979 and Beyond. — New York: Morrow Quill 1979, p. 128.
Wei Wou. Capitalism. A Chinese Version. — Ohio State University, 1992, pp. 26, 178.
Чэнь Шаофэн. Жушан: цзячжигуань юй сысян фанфа (Конфуцианский купец: ценностный взгляд и способ мышления). — Чжунго чжэсюэ юй исюэ, ред. Ван Во. — Пекин: Бэйцзин дасюэ, 2004, сс. 228, 236.
Far Eastern Economic Review, 02.07,1991, p. 46 ff.
М. Васктап, ук. соч., р. 10.
M.J. Levy. Confucianism and Modernization — Conference on Confucianism and Economic Development in East Asia, p. 564.
Wei Wou, op. cit., p. 32.
Chinese Culture and Industrial Management. Ed. By Pan Yunhe. — Singapore: World Scientific, 1998, p. 63.
Там же, p. 188.
Там же, p. 223.
К. Ohmae. The Mind of the Strategist. — New York: McGraw Hill 1982, p. 189 ff; Comparative Management ed. by R. Nath. — Cambridge, MA: Ballinger, 1988, p. 74.
Мin Сhеп. ор. cit., р. 187.
The Economist 11.02.1995, p. 63.
Н. Keyserling. The Travel Diary of Philosopher. — New York, 1925, Vol. 2, p. 219.
G. Von Bragt Kazuo Ichio, Ikujiro Nonaka. Enabling Knowledge Creation. — Oxford University Press, 200, p. 178–179.
Asian Business Wisdom, ed. by D.L.C. Dayao. — Singapore: John Wiley & Sons, 2000, p. 186.
P.F. Drucker. Managing in the Next Society. — New York: Truman Talley Books, 2002, pp. 165–167.
S. Lee, 5. Уоо. The К-Туре Management: A Driving Force of Korean Prosperity. — Management Industrial Review, 1987, Vol. 4, p. 71.
Цит. по: The Confucian World Observed, ed. by Tu Wei-ming et al. — Honolulu: The East-West Center. 1992, p. 77.
В.М. Gross. The Managing of Organizations: The Administrative Struggle. — Englewood Cliffs: Prentice-Hall 1968, p. 51.
См. В.В. Малявин. Китайская цивилизация. — Москва: АСТ, 2001, с. 340.
К. Малевич. Чёрный квадрат. — СПб: Азбука, 2000, с. 107.
А. Макинтайр. После добродетели. — Москва: Академический проект, 2000, с. 147.
S.E. Prokesh. Mastering Chaos at the high-tech frontier. — Harvard Business Review, 1993, № 6, p.142.
L. Boltanski Е. Chiapello. Le nouvel esprit du capitalisme. — Paris: Gallimard, 1999, p. 151.
R. Salmon. The Future of Management. — Oxford: BlackweLI, 1996, p. 200.
Одна из самых ранних и талантливых попыток переосмыслить современное духовное состояние человечества в свете символического миропонимания «предсовременности» принадлежит французскому культурологу Ж. Дюрану. См. J. Durand. Le nouvel esprit antropologique.
C.R. Hinings, R. Greenwood. The Dynamics of Strategic Change. — Oxford: Blackwell, 1988, p. 23.
Как отмечал Э. Левинас, одно в известном смысле предполагает другое: чтобы принять ответственность за мир, я должен хотя бы на миг отречься от заботы о себе. Мораль основывается на такого рода апории и потому ведёт к религии.
Гао Шанжэнь. У Сикан, Чжун си вэньхуа юй цзучжи гуаньли (Культура Китая и Запада и организационный менеджмент). — Дунфан вэньхуа юй сяньдай цие, Гонконг: Фацзя, 1993, с. 29.
Philip Kotler. New Asian Emperors. — Oxford: Butterworth-Heinemann, 1998, p.51.
R., Scase & R., Goffee. Reluctant Managers: their work and Lifestyles. — London: Unwin Hyman, 1989, p. 179.
Asian Business Wisdom, p. 146–147.
Ibid., p. 150.
Ibid., р. 244–247.
Ibid., р. 157.
Цзэн Шицян. Чжунго ши гуаньли (Китайский тип менеджмента). — Табэй: Чжунъян тушу-гуань, 2001, с. 73.
Chinese Culture and Industrial Management p. 50–51.
Чэн Чжунъин. Слилунь — Ицзин цзинли чжэсюэ (Теория С — философия менеджмента по «Ицзину»). — Тайбэй: Дунда, 1995, с. 14.
Там же, с. 42–43.
Там же, с. 49.
Фань Си-гуй. У син, ю син (Бесформенное, оформленное). — Пекин: Цзинцзи кэсюэ, 2002, с. 65.
R.T. Tung. Strategic Management Thought in East Asia, Organizational Dynamics, vol. 22, no.4,1994, pp. 56–65.
«Одновременно с коммуникацией по поводу перспективного действия или бездействия осуществляется и метакоммуникация по поводу власти. Она может проявляться в форме молчаливого пред-понимания, что-то вроде ожидаемого ожидания ожиданий. Она может также актуализироваться в косвенных указаниях, риторических вопросах и намёках». Ник-лас Луман, Власть. — Москва: Праксис, 2001, с. 45 (перевод несколько изменён).
Наконец, главной целью управления считалось «единение сердец» или наличие «одного сердца» (и синь) среди подчинённых или подданных.
Вэй чжэн хэн янь (Непреходящие наставления о политике). — Сиань: Саньцинь, 1999, с. 257–258.
Янмин цюаньшу, цз. 25.
Цит. по: R.J.Lufrano, Honorable Merchants. Commerce and Self-Cultivation in Late-Imperial China. — Honolulu: University of Hawaii Press, 1997, p. 49.
Ю Инши. Чжунго цзиньши цзунцзяо луньли юй шанжэнь цэинжэнь (Религиозная этика и дух торговцев в Китае Нового времени). — Хэфэй: Аньхой цзяоюй, 2001, с. 194.
Подробнее см. Китай: энциклопедия любви. Сост. В.В. Малявин. — Москва: ACT, 2003. 116
Чжэн Сяоцзян. Цит. по: Ли Чэнгуй. Ян Цзянь. — Тайбэй: Дунда, 1996, с. 62.
Э. Левинас. Время и другой. Гуманизм другого человека. — СПб: Высшая религиозно-философская школа, 1998, с. 159–161.
Чэнь Синь. Чэнь-ши тайцзицюань тушо (Иллюстрированное разъяснение тайцзицюань школы Чэнь). — Шанхай, 1987, сс. 131, 134.
Комментированный перевод данного сюжета см. в: «Чжуан-цзы», пер. В.В. Малявина. — Москва: ACT, 2001.
Ло Цзиньси сяньшэн игуаньбянь (Книга «одной нити» господина Ло Цзиньси). — Сыку цюаньшу цуньму суншу, Цзы 6у, Т. 86. — Тайбэй, 1981, с. 191.
Ван Фучжи. Чжуан-цзы цзе (Разъяснения «Чжуан-цзы»). — Тайбэй, 1974, с. 74.
J. Berting. The Syncretic Religion of Lin Chao-en. — New York: Columbia University Press, 1980, p. 105.
Цит. по: R.J. Lufrano, ор. с cit., р. 90.
Там же, р. 66.
Chinese Civilization and Society: A Sourcebook, ed. by P. Ebrey. — New York: Free Press, 1981, p. 115.
R.J. Lufrano, ор. cit., р. 54.
R.J. Lufrano, op. cit.,p. 51.
R.J. Lufrano, op. cit., p. 75.
Там же.
H. Keyserling. The Travel Diary of a Philosopher, Vol. 2, p. 45–46.
R.J. Lufrano, op. cit., p. 147.
Чжэн Сяоцзян. Ли Чэнгуй, ук. соч., с. 153.
Подробнее см. Боевые искусства: Китай, Япония. Сост. В.В. Малявин. — Москва: ACT, 2002, с. 339.
Н. Keyserling, ор. sit., р. 233.
R.T. Pascate, A.G. Athos. The Art of Japanese Management. — Cambridge, Mass: MIT Press, p. 110.
Чэн Чжунъин, ук. соч., с. 15.
G. Bachetard. La poetique de reverie. — Paris: Presses Universitaires de France, 1971.
М.Е. Porter. Competitive Strategy: Techniques for Analyzing Industries and Competitors. — New York: Free Press, 1985.
R. D. Stacey. Dynamic Strategic Management for the 90s. — London: Kogan Page, 1990, p. 17.
Такое определение предлагает, в частности, Р. Уиттингтон. См. R. Whittington. What is Strategy — and does it Matter? — London: Routledge, 1993, p. 28 ff.
CM. P. Shrivastava. Is Strategic Management Ideological? — Journal of Management Vol. 12, 1986, #3.
S. Cummings. ReСreating Strategy. — London: SAGE Publications, 2002, p. 256.
Как утверждается в начальных строках древнего трактата «О человеческом существе», «самое ценное в человеческой сущности — срединность и гармоничность». Русский перевод этого трактата, выполненный Г.В. Зиновьевым, помещён в книге: Искусство властвовать. — Москва: Белые альвы, 2001.
