С научной точки зрения миф о гвианском Эльдорадо развенчали два выдающихся ученых: Кондамин нанес смертельный удар по городу Маноа, а 1умбольдт — по озеру Парима. Маркиз Шарль Мари де ла Кондамин, совершивший в 1744 г. путешествие по Амазонке, доказал, что название «Маноа» связано с индейцами племени манаос (манагус, махаонас), которые жили в устье Риу-Негру (где сейчас расположен город Манаус), намывали золото на золотоносных речках Юпура и Юрупаси, изготовляли из него изящные украшения и торговали ими. Слава этих мастеров и их изделий распространилась очень широко, как водится обрастая на расстоянии небылицами. А поскольку существовал довольно интенсивный водный путь от Амазонки к Ориноко через Риу-Негру и протоку Касикьяре, то нет ничего удивительного, что о манаос слышали и на нижнем Ориноко, и в Пвиане.
Александр Гумбольдт в своем труде «Путешествие в равноденственные области Нового Света в 1799-1804 гг.» целую главу посвятил критическому анализу мифа об Эльдорадо. Что касается легендарного озера, которое по-прежнему изображалось на картах Южной Америки, то ему удалось добраться до него. Как выяснилось, знаменитое Парима было небольшим озерцом в пойме реки Парима, которое во время зимних паводков широко разливалось, превращаясь в «море».
Вот и все, что осталось от Эльдорадо, — если не считать самого названия, ставшего нарицательным. Поэтому заключительную главу книги придется завершить печальными строками Эдгара По:
Хоть земля велика,
Нет на ней уголка,
Похожего на Эльдорадо.
Вот и подошло к концу наше путешествие. Конечно, мы рассказали не обо всех миражах Нового Света и далеко не обо всех экспедициях, предпринятых в погоне за чудесами и миражами, — для этого нам пришлось бы расширить книгу вдвое, рискуя утомить вас. Рассказанного достаточно, чтобы читатель по-новому взглянул на историю открытия Америки и смог ощутить необыкновенный дух времен конкисты. Наверное, ни одна эпоха в истории человечества не знала такого сочетания безудержных полетов фантазии с самой жестокой реальностью, такого расширения представлений о земном мире и о человеке. Только подобная эпоха могла породить конкистадоров, людей совершенно особого склада, глубоко противоречивых, во многом до конца непонятных; людей, околдованных беспредельным девственным пространством Нового Света.
Его миражи развеялись, чудеса оказались несбывшимися. Так ли? Но ведь это относится лишь к нашему современному восприятию. Мы знаем, что не было в Америке земного рая, сирен, великанов, амазонок и безголовых людей. Но если Колумб открыл земной рай, если первопроходцы видели всяческих монстров или хотя бы верили в их существование, то для них-то чудеса сбывались! А разве истории, рассказанные на страницах этой книги, сами по себе не чудесны? А разве географические открытия, свершенные в погоне за миражами, не сохранили навеки чудеса Америки?
Наконец, чудеса эти остались не только в истории и в географии Нового Света, но также — преображенные, художественно переосмысленные — и в культуре Латинской Америки. Действительно, тот мир чудесного, в который мы погружаемся, читая произведения Габриэля Гарсиа Маркеса, Мигеля Анхеля Астуриаса, Карлоса Фуэнтеса, Хулио Кортасара, Хорхе Луиса Борхеса и других латиноамериканских писателей, отчасти восходит ко временам конкисты, когда, собственно, и сформировались представления об Америке как о мире чудесном, отличном от «обыденной», «нормативной» европейской действительности. Эти представления очень глубоко вошли в латиноамериканское культурное сознание, а лучше сказать — «подсознание», и с особой силой проявились в XX в. — в эпоху расцвета и зрелости латиноамериканской культуры. В середине прошлого века видный кубинский писатель Алехо Карпентьер выдвинул так называемую концепцию «чудесной реальности» континента. Карпентьер утверждал, что чудесное — это главное отличительное свойство латиноамериканского мира, оно обнаруживается в «первозданном, пульсирующем, вездесущем виде во всей латиноамериканской действительности. Здесь необычное — повседневность, и так было всегда». Вполне очевидно, что такое восприятие Америки было заложено в эпоху конкисты, а чрезвычайный успех этой концепции, оказавшей большое влияние на латиноамериканскую художественную литературу и критику, свидетельствует о том, что оно отражает одно из коренных свойств латиноамериканского самосознания.
Чудеса реальной Америки на деле оказались куда чудеснее химер и миражей, большей частью перекочевавших в Новый Свет из Европы. Воистину удивительна богатейшая природа обеих Америк, еще скрывающая столько загадок и тайн. Воистину чудесны достижения индейских доколумбовых культур — сколько интереснейших находок и открытий еще ожидает историков и археологов! И разве не чудо, что в наш век компьютеров и звездолетов в Южной Америке сохраняются племена, живущие в каменном веке? И наконец, главное чудо Нового Света — мощные самобытные культуры, североамериканская и латиноамериканская, которые сформировались, в сущности, за очень краткий исторический срок и стали важнейшей частью мировой культуры.
НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ
Акимушкин И. И, Тропою легенд. М., 1965.
Александрия. Пер. со старослав. M.-JL, 1965.
Атлас истории географических открытий и исследований. М, 1959.
Бейклесс Дж. Америка глазами первооткрывателей. Пер. с англ. М., 1969.
Борисовская Н. А Старинные гравированные карты и планы XV -XVIII вв. М., 1992.
Верн Ж. Открытие земли. Пер. с фр. Кн.1. М., 1993.
Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства: легенда о «государстве пресвитера Иоанна». М., 1970.
Даркевич Б. П. Народная культура средневековья. М., 1988.
Дитмар А.К. От Птолемея до Колумба. М., 1989-
Дитмар А.Б. Рубежи ойкумены. М., 1973-
История Африки в древних и средневековых источниках. М., 1990.
Керам К.Я. Первый американец. Загадка индейцев доколумбовой эпохи. Пер. с нем. М., 1979.
Колумб Х. Путешествия Христофора Колумба. Дневники. Письма. Документы. Пер. с исп. М., 1961.
Косвен М. Амазонки. История легенды. — Советская этнография, 1947, №2-3.
Костюхин Е. А Александр Македонский в литературной и фольклорной традиции. М., 1972.
Ланге П.П. Великий скиталец. Пер. с нем. М., 1984.
Лас Косое Б. де. История Индий. Пер. с исп. Л., 1968.
Магидович К.П., Магидович Б.И. Очерки по истории географических открытий. Т.1-5. М., 1982.
Марко Поло. Путешествие. Пер. с ит. М., 1955.
Мордвинцев Я. Европейская утопия и Новый Свет. — В кн.: Три каравеллы на горизонте. М., 1991.
Нуньес Кабеса де Вака А. Кораблекрушения. Пер. с исп. М., 1975.
Отеро Сильва М. Лопе де Агирре, Князь Свободы. Роман. Пер. с исп. М., 1982.
Открытие великой реки Амазонок. Хроники и документы XVI в. Пер. с исп. М., 1963.
Пигафетта А. Путешествие Магеллана. Пер. с ит. М., 1950.
Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Гильома Рубрука. Пер. со староит. Алматы, 1993.
Райт Дж. К. Географические представления в эпоху крестовых походов. Пер. с англ. М., 1988.
Рамсей Р. Открытия, которых никогда не было. Пер. с англ. М., 1977.
Ради У. Открытие обширной, богатой и прекрасной Гвианской империи… Пер. с англ. М., 1963.
Свет Я.М. Колумб. М., 1973.
Свет Я.М. После Марко Поло: путешествия западных чужеземцев в страны трех Индий. М., 1968.
Северин Т. Путешествие на «Брендане». Пер. с англ. М., 1983.
Слезкин Л.Ю. Земля Святого Креста. М., 1970.
Созина С.А. На горизонте Эльдорадо. М., 1972.
Страбон. География. Пер. с лат. М., 1964.
Томсон Д. О. История древней географии. Пер. с. англ. М., 1953-
Хенниг Р. Неведомые земли. Пер. с нем. Т. 1-4. М., 1961-1963.
Хроники открытия Америки. 500 лет. Антология. Пер. с исп. М., 1998.
Эррера Луке Ф. Луна доктора Фауста. Роман. Пер. с исп. М., 1989.
НА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ
Abellán J.L. Historia critica del pensamiento español. T.2. Madrid, 1979.
Aguado P. de. Recopilación historial de Venezuela. T.l-2. Caracas, 1963.
Animales fabulosos у demonios. Leipzig, 1977.
Arciniegas G. America en Europa. Bogotá, 1980.
Arciniegas G. El revés de la historia. Bogotá, 1980.
Babcock W.H. Legendary islands of the Atlantic. New York, 1922.
Ballesteros Gaibrois M. La novedad indiana: Noticias, informaciones у testimonies del Nuevo Mundo. Madrid, 1986.
Baltrusaitis J. Le Moyen âge fantastique. Paris, 1955.
Baltrusaitis J. Réveils et prodiges. Le gotique fantastique. Paris, I960.
Bandelier A.F.A Adolph F. Bandelier's The discovery of New México by the Franciscan Monk Friar Marcos de Niza in 1539. TUcson, 1981.
