Ознакомительная версия.
254
См.: Zemskov, Valeri. «Nuestra América» de Martί еn la encrucijada de las teorías de la Posmodernidad // Trancendencia cultural de la obra de José Martί. Praga, 2003.
Неклесса А. И. Неопознанная культура. Гностические корни постсовременности // Глобальное сообщество. Картография постсовременного мира. М., 2002. C. 43.
Пелипенко А. А. 2000 год: итоги христианской эпохи // Кануны и рубежи. Типы пограничных эпох – типы пограничного сознания. М., 2002. Ч. I. C. 126–127.
Пелипенко А. А. Глобализм и кризис либеральной антропологии //Глобальное сообщество… C. 198–199.
Можно также предположить, что «новый класс», его элита унаследовали традицию правящих элит эпохи Большого Модерна (Германия, Советский Союз и др.), включавшую оккультное знание, гностицизм, различные предсказательные источники (особенно Нострадамус, Откровение Иоанна и др.) в свою геополитическую стратегию. Примечательно, что агрессия против Ирака согласуется с толкованиями предсказаний Нострадамуса и по датам, и по причинам (поиск бактериологического оружия – «чума» Нострадамуса), и по географии (Месопотамия). В конце концов, это еще одно свидетельство неоархаичности сознания творцов стратегии глобализма (согласно Нострадамусу, множественность вер – одна из причин возможного всемирного катаклизма). Такой ракурс добавляет новые оттенки в факт молчаливого одобрения разгрома культурных памятников Месопотамии, Вавилона. Во всяком случае, позитивизм (расизм, социал-дарвинизм) всегда уживался с тайнознательством.
Яковенко И. Г. Глобальное сообщество и локальное сознание // Глобальное сообщество. С. 207–208.
Dario, Rubén. Obras complétas. Madrid, 1950. T. 1. P. 195.
Ibid. Р. 197.
Ibid. Р. 200.
Ibid. Р. 198.
Ibid. P.126.
Carilla E. Una etapa decisivа de Darío: Rubén Darío en la Argentina. Madrid, 1967. Р. 30.
Ibid. P.80.
Darío, Rubén. Obras completas. Madrid, 1951. T. 2. P. 247.
Darío, Rubén. Obras completas. Madrid, 1955. T. 4. P. 1914.
Ibid. Р. 492, 500.
Ibid. Р. 982.
Ibid. P. 875–876.
Ibid. P. 876.
Nuevas asedios al modernismo. Ed. I.A. Schulman. Madrid, 1987. Р. 205, 206.
Darío, Rubén. Obras completas. Madrid, 1955. T. 4. P. 575.
Ibid.
Darío, Rubén. Poesías completas. Madrid, 1967. T. 2. P. 625.
Ibid.
Rodó J.E. Obras completas. Madrid, 1957. P. 751.
Ibid. P. 763.
Ibid. P. 148.
Ibid. P. 84.
Ibid. P. 170.
Ibid. P. 174.
Rodó J.E. Ariel. Motivos de Proteo. Caracas, 1976. P. IX, X.
См.: История литератур Латинской Америки. M., 1985. Кн. 1. Ч. 2. C. 159; см. также: Земсков В. Б. Какое завещание оставил нам Шекспир? Об американских источниках «Бури» //Boпросы литературы. 1978. N 6. С. 218–240.
Nuevos asedios al modernismo. Madrid, 1987. P. 205, 206.
Rodó J.E. Ariel. Motivos de Proteo. Р. 12.
Ibid. P. 22.
Ibid.
Ibid. P. 31.
Ibid. P. 33.
Ibid. P. 35.
См.: История литератур Латинской Америки. M., 1985. Кн. 1. Ч. 2. Гл. 2, 3, 6.
Rodó J.E. Ariel. Motivos de Proteo. P. 42.
Rodó J.E. Obras completas. P. 287.
Ibid. P. 302.
Ibid. P. 89.
См.: Тертерян И. А. Латиноамериканская мысль и зарубежная культурология XX века // Концепции историко-культурной самобытности Латинской Америки. М., 1978.
См. Петякшева Н.И. Латиноамериканская философия освобождения в контексте компаративистики. М., 2000. С. 49.
См.: Гирин Ю. Н. Бразильский модернизм как зеркало русской революции // Латинская Америка, 1994. № 7–8.
Земсков В. Б. Особенности венесуэльско-колумбийской прозы // Художественное своеобразие литератур Латинской Америки. М., 1976. C. 233–280.
Кофман А. Ф. Латиноамериканский художественный образ мира. М.: Наследие, 1997. С. 23, 24.
См.: Rincón C. Los límites de Macondo // Mapas y plieges. Ensayos de cartografía cultural y de lectura del Neobarocco. Bogotá, 1996.
См.: обзоры дискуссий в работах: Тертерян И. А. Теоретические искания и проблемы национального своеобразия литературы в Латинской Америке // Теории, школы, концепции, критические анализы. М., 1975; Ее же. Проблема реализма в латиноамериканской критике 60-70-х гг. // Революционное движение и современная реалистическая литература Латинской Америки. М., 1988.
См.: Fernández Retamar R. Todo Calibán// Milenio, Buenos Aires. 1995. N 3, noviembre. P. 582; см. также: Земсков В. Б. Тяжба Калибана и Просперо. Об историко-культурных отношениях Латинской Америки и Запада // Латинская Америка. 1978, № 2, 3, 4 (в переводе на исп. язык: Sobre las relaciones histórico-culturales de América Latina y el Occidente. El Conflicto de Calibán y Próspero // Latinoamérica. Anuario de estudios latinoamericanos. México, UNAM, 1980); Земсков В. Какое завещание оставил нам Шекспир? (об американских мотивах «Бури») // Вопросы литературы. М., 1978. № 6.
См.: Петякшева Н. И. Латиноамериканская «философия освобождения» в контексте компаративистики.
Кутейщикова В., Осповат О. Новый латиноамериканский роман. 50– 70-е годы. Изд. 2-е. М., 1983.
Там же. С. 19.
Там же. С. 24.
См.: Кофман А. Ф. Латиноамериканский художественный образ мира. Раздел «Время».
López Alvarez L. Conversaciones con M.A. Asturias, Madrid, 1974. P 80.
Писатели Латинской Америки о литературе. М.: Прогресс, 1982. С. 118.
Там же. С. 20.
См.: Кофман А. Ф. Проблемы магического реализма в латиноамериканском романе // Современный роман. Опыт исследования. М.: Наука, 1990. C. 183–201.
Гугнин А. А. Магический реализм в контексте литературы и искусства XX века. М., 1998.
Писатели Латинской Америке о литературе. С. 226.
Карпентьер А. Мы искали и нашли себя. С. 119
Гирин Ю. Н. Парадигма самосозидания латиноамериканской культуры (феномен Хосе Марти // Iberica Americans. Тип творческой личности в латиноамериканской культуре. М.: Наследие, 1997. C. 38–46.
Польщиков Н. М. О метапоэтике рубежа в пороговых культурах // Iberica Americans. Тип творческой личности в латиноамериканской культур. С. 172–188.
Земсков В. Б. Габриэль Гарсиа Маркес. Очерк творчества. М.: Художественная литература, 1986.
Польщиков Н. М. О метапоэтике рубежа в пороговых культурах. C. 182.
См.: Iberica Americans. Праздник в иберо-американской культуре. М.:ИМЛИ РАН, 2002.
См.: Кутейщикова В. Н., Осповат Л. С. Новый латиноамериканский роман. С. 19.
Silva Cáceres R. Del cuerpo a las palabras. La narrativa de Antonio Skármeta. Madrid, 1983. Р. 131–147.
Giardinelli M. Un retorno a la espontaneidad // Clarín (supl. «Cultura y nación»), Buenos Aires, 1986. 2 de enero. P. 2.
Allende, Isabel // Nuevo Texto Crítico. 1991. № 8. Р 76.
Allende I. Sobre «La casa de los espíritus» // Discurso literario. 1984, N 1. P 69.
Les nouveaux réalismes en Amerique Latine depuis 1980. Colloque international du CRICCAL. Résumés. Paris, 1998. P. 5.
Ainsa F. Raíces populares y cultura de masas en la nueva narrative latinoamericana // Anales de literatura hispanoamericana. 1999. N28. P.75.
Fuentes C. Cervantes y la crítica de la lectura. México, 1976. P.82.
См. анализ таких концепций в: Shaw,Donald L. Nueva narrativa hispanoamericana. Boom. Posboom. Posmodernismo. Madrid, 1999, capítulo XI. Posboom u posmodernismo.
Карпентьер А. Мы искали и нашли себя. Художественная публицистика. М., 1984. С. 126.
Там же. С.141.
Там же. С.118.
Ср.: Кофман А. Ф. Алехо Карпентьер – латиноамериканский писатель меж двух миров // Ibérica Americans. Тип творческой личности в латиноамериканской культуре. М., 1997. C. 120–131.
Карпентьер А. Мы искали и нашли себя. С. 115; см. также: Пискунова С. И., Пискунов В. М. Алехо Карпентьер и проблемы необарокко в культуре XX в. // Вопросы литературы. 1984. № 7.
Карпентьер А. Мы искали и нашли себя. С. 222.
Огнева Е. В. «Второй латиноамериканский цикл» Алехо Карпентьера (70-е годы). Дис. канд. филологич. наук. М„1998. С. 136–137.
См.: Ibérica Americans. Механизмы культурообразования в Латинской Америке. М., 1994; История литератур Латинской Америки. Конец XIX – начало XX в. (1880—1810-е гг.). Книга третья. М., 1994; Земсков В. Б. Проблема культурного синтеза в пограничных цивилизациях // Российский цивилизационный космос. М., 1999. C. 240–252.
Ознакомительная версия.
