Ольга Власова - Феноменологическая психиатрия и экзистенциальный анализ. История, мыслители, проблемы

Ознакомительная версия.

1325

Ibid. P. 95.

Ibid. P. 94.

Ibid. P. 95.

Подробнее об этой книге см.: Власова О. А. Ранний Фуко: до «структуры», «археологии» и «власти» // Фуко М. Психическая болезнь и личность / Пер. с франц., предисл. и коммент.о. А. Власовой. СПб.: Гуманитарная академия, 2009. С. 5–62.

Колесников А. С. Мишель Фуко и его «Археология знания» // Фуко М. Археология знания / Пер. с франц. М. Б. Раковой, А. Ю. Серебрянниковой. СПб.: Гуманитарная академия, 2004.

Фуко М. Психическая болезнь и личность… С. 30.

Там же. С. 24.

Там же. С. 140.

Там же. С. 142.

Там же. С. 143. У Гебзаттеля: «В попытках предотвратить болезнь она вновь появляется и раскрывается» или «реакция на болезнь является частью болезни» (Gebsattel V. E., von. Zur Frage der Depersonalisation… S. 39).

Там же. С. 150.

Условия человеческого существования Фуко затрагивает, хотя и в другом ракурсе, и в той работе, которая уже обсуждалась, – во «Введении» к статье Бинсвангера. В ней он касается особенностей проживаемого пространства и его изменений в патологическом опыте. Он упоминает светлое и темное пространство Минковски, пейзаж Штрауса, безграничное пространство больной Рюмке и взлет и падение в теории сновидений Бинсвангера.

Там же. С. 162.

Фуко М. Психическая болезнь и личность… С. 277.

«Метафизическая глубина» Ясперса словно получает второе рождение в другом образе. «…Наше сознание, – пишет Фуко, – уже более не ищет, как когда-то в XVI веке, следов другого мира, уже не фиксирует скитаний заблудившегося разума; оно прослеживает возникновение того, что находится в опасной близости от нас, словно вдруг перед нами рельефно выступает провал самого нашего существования. Конечное человеческое бытие, на основе которого мы и существуем, мыслим и познаем, вдруг оказывается перед нами как существование одновременно и реальное, и невозможное, как мысль, которую мы не можем помыслить, как объект нашего знания, который, однако, постоянно ускользает от него» (Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / Пер. с франц. В. П. Визгина и Н. С. Автономовой. СПб.: A-cad, 1994. С. 392–393). И далее, касаясь, психоанализа, продолжает: «…Получается, будто психоз освещает безжалостным светом и выставляет – даже не издали, а совсем рядом – то, до чего анализу приходится лишь медленно добираться» (Там же).

Эко У Отсутствующая структура: Введение в семиологию / Пер. с ит. А. Г. Погоняйло, В. Г. Резник. СПб: Петрополис, 1998. С. 261.

Здесь уместно обратиться к Р. Барту. «…О самом слове „структура“, – пишет он, – спорят вот уже в течение ста лет; существует несколько структурализмов – генетический, феноменологический и т. п… о каком же структурализме идет речь? Как можно обнаружить структуру, не прибегая к помощи той или иной методологической модели?» (Барт Р. Критика и истина / Пер. с франц. Г. К. Косикова // Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Изд. группа «Прогресс», «Универс», 1994. С. 327).

Очень хорошо это противоречие обозначил У Эко: «Различие между структурализмом и феноменологией – это различие между универсумом абстракций и опытом конкретного» (Эко У Отсутствующая структура… С. 274).

Holzhey-Kunz A. Psychopathologie auf philosophischen Grund: Ludwig Binswanger und Jean-Paul Sartre // Schweizer Archiv für Neurologie und Psychiatrie. 2001. Bd. 152. № 3. S. 108.

«Феноменология, – пишет В. И. Молчанов, – стремится раскрыть опыт только на основе опыта – опыт может быть явлен только в опыте, только через опыт. Apriori переосмысливаются в феноменологии как первичный опыт, предшествующий любым теориям и конструкциям» (Молчанов В. И. Аналитическая феноменология в Логических исследованиях Эдмунда Гуссерля // Гуссерль Э. Логические исследования. Т. II (1)… С. XVI).

Представленная библиография носит выборочный характер: мы включали в нее только источники экзистенциально-феноменологической направленности, и только основных представителей феноменологической психиатрии и экзистенциального анализа.

Ознакомительная версия.