Весьма разнообразен также список телесных наказаний, грозивших проституткам, сводницам и сутенерам за их проступки. Всего чаще применялось наказание кнутом (например в Байонне, Авиньоне, Женеве, Лиссабоне), клеймение (в Бордо, Неаполе), отрезание носа (в Аугсбурге, Неаполе), затем отрезание рук и ног (Авиньон, Ним), отрезание ушей (Париж) и пр. При особенно тяжелых проступках, именно в случаях тяжелого сводничества, применялась смертная казнь через повешение (в Аугсбурге) или даже сожжение (в Венеции).
Наиболее резким знаком общественного презрение к проститутке и потому, быть может, даже более чувствительным, чем некоторые из указанных выше, частью варварских наказаний, было введенное всюду в средние века законодательное предписание относительно определенного костюма, связанного с профессией проститутки или известного, видимого издалека значка на платье. Главнейшим основанием для этого предписание была создаваемая им возможность различение проститутки от честной женщины – мотив, заимствованный средними веками у древних (см. выше стр. 370). Поэтому определенные костюмы для проституток существовали уже задолго до устройства публичных домов; с уверенностью это можно доказать уже для 11 и 12 века. Вторым основанием было то обстоятельство, что предписанием определенного, по возможности простого костюма ограничивалась чрезмерная страсть проституток к нарядам, которую ярко описывают великие средневековые проповедники нравственности. Таким путем возникли многочисленные, касающиеся костюма предписание различных городов, которые при строгом проведений составляли еще кроме того немаловажное вспомогательное средство для регламентации и надзора за отдельными проститутками.
Средневековые костюмы проституток в 14 и 15 веке характеризуются тем, что обыкновенно одна какая-нибудь часть костюма, а иногда и несколько, бывали бросающегося в глаза цвета и заметны были уже издалека. Это видно из следующего обзора главнейших предписаний об одежде проституток, составленного на основании сочинений Рабюто, Лансье,ф. Ииозерн-Клетт, ф. Рейнел, Шранка, Шейнфелдта, Ламмерта, Ле-Пилёра, Кирика, ди-Джиакомо и др.
Аугсбург (вуаль с зеленой полосой, шириной в два пальца).
Берн и Цюрих (красная шапочка).
Вена (желтый шарф на плече, шириной в ладонь, длиною в один шаг).
Лейпциг (желтый кусок материи; домовые проститутки должны носить колпак на голове).
Гамбург (чепчик, как головной убор; запрещено носить кораллы и браслеты).
Франкфурт (желтый убор; запрещено носить золотые цепи, бархат атлас и дамас).
Меран («gehven Vапиег на башмаках).
Берлин (короткая мантилька).
Страсбург (черная с белым шляпа).
Авиньон (черный бант при светлом платье и белый бант при темном платье на левой руке, между локтем и плечом).
Ним (рукава другого цвета, чем платье).
Безансон (красный бант на рукаве).
Лион (красная лента на левой руке).
Невер (красный бант на правой руке).
Тулуза (кант на рукаве другого цвета, чем рукав).
Марсель (запрещение носить красные платья).
Париж (запрещение носить одежду из шелка, газа и меха с серебряными или жемчужными украшениями).
Милан (черный бархатный плащ).
Бергамо (желтый плащ без воротника, красный капор).
Падуа (воротник длиной в 3 локтя, красный капор).
Мантуя и Парма (короткий белый плащ).
Венеция (пестрый галстук).
Фаэнца (желтая вуаль, корзинка на правой руке).
Болонья (капор с погремушками).
Пьемонт (большой неуклюжий чепчик, с двумя рогами кнаружи, длиной около полуфута).
Англия (запрещение носить шелковые материи и меха).
Дания, в частности Аальборг (шапочки наполовину красного, наполовину черного цвета).
С. ди Джиакомо (а. а. О., стр. 31) описывает обыкновенный костюм итальянской проститутки в конце 16 века; длинная юбка, шлейф которой девушки всегда носили на руке, лиф с глубоким вырезом, несколько перьев в завитых волосах, никаких особенных знаков. Это уже переход к костюму гетеры времен ренессанса, «куртизанки». На основании многочисленных сообщений, несомненно, однако, что уже и гораздо раньше, несмотря на строгие предписание относительно костюма, средневековые проститутки умели наряжаться самым изысканным образом, влиять и определять моду. Это доказывает, например, одно интересное место в хирургии Генриха фон Мондевилл (умер около 1320 г.), в котором говорится, что все проститутки и сводницы опытны в делах моды и нарядов и служат в этом отношении преподавательницами честных женщин, являясь каждый день в новых платьях, новых нарядах.
В некоторых городах меры средневековой полиции нравов распространялись также и на гигиену проституции. Хотя предписание полиции почти совершенно не касаются вопроса о распространении «венерических» болезней путем сношений с проститутками, тем не менее, явно пораженные болезнью проститутки удалялись из борделя, а здоровым девушкам вменялась в обязанность педантичная чистота. Такие предписание известны для Констанца, Ульма, Нюрнберга, Франкфурта-на-М. Дело идет здесь, конечно, не о настоящем и регулярном врачебном исследовании, которое вошло в обиход лишь со времени появление сифилиса, а только об общих указаниях хозяину или хозяйке борделя.
Так, в бордельном уставе г. Констанца сказано: «Женщину, пораженную болезнью или имеющую месячные очищения, мы должны отделить от здоровых, а в борделе будем оставлять только здоровых девушек». Ульмский устав предписывает хозяину, чтобы он держал в своем доме только «чистых и здоровых» женщин, а также, чтобы он не допускал туда беременных. Проститутки имели также свою собственную баню поблизости от собора. Нюренбергский бордельный устав содержит специальные гигиенические предписания, согласно которым хозяин обязан доставлять проституткам по крайней мере одну ванну в неделю, и притом в самом борделе, на свой счет: «Es sol auch fürbas der frawen wirt, vvirtin oder ir gewalt einiche weibsbilde in seinem hauss wonende sosieschwanger oder mit wei– blichen rechten beladen oder sunst, in annder weyse ungeschickt were und sich von den leiplichen werehen enthallen wolte, zu einichem mann seins wülens zu gestaten oder zu pflegen nicht notten, dringen oder hallten in kein weyse». Собственные бани в борделях упоминаются довольно часто, например, в Авиньоне и Монпелье (Пансье, Janus 1902, стр. 185), а из сочинений средневековых врачей, например, Генриха фон Жондевиля (14-ый век), и жительницы Салерно Троту ла (11-ый век) мы знаем, что проститутки уделяли вообще много внимание гигиенеполовых органов. Так, в хирургии Мондевилля сказано: «Половые органы (женщин) требуют двойного ухода: наружного и внутреннего. Внутренний уход необходим проституткам, испытанным в своем деле(antiquae), – в особенности тем, у которых от природы или вследствие частого coitus, вялая и мягкая вульва, – чтобы казаться девушками или по крайней мере не казаться публичными женщинами». Тротула дает очень детальные предписание относительно интимного туалета женщины перед coitus: «Quando mulier cum aliquo it dormitum, abluat pudenda interius, immissis digitis involutis lana siccida deinde diligenter abstergat cum panno aliquo mundissimo intus et exterius; debet tunc stringere cruta, ut tota humiditas ab interioribus defluat, deinde panno intromisso fortiter comprimendo dessiccet: tunc pulverem (quam diximus) in ore accipiat et masticet et manus et pectus Meet et mamillas, pectinem, pudibunda et omnia assinia et faciem aqua rosarum aspergat, et sic bene ornata ad virum accedat».
Всеобщий страх перед проказой заставлял в средние века прибегать к особым мерам предосторожности при посещении борделей, чтобы предупредить дальнейшее распространение болезни. Так, парижское предписание от 1268 года решительно запрещает допускать прокаженных мужчин или женщин в бани. В Лондоне городские чиновники обязаны были еженедельно посещать бордель, чтобы удалять оттуда прокаженных. В Провансе городская администрация, прежде всего, обязана была наблюдать в этом отношении за публичными домами. В 1445 году «аббатисса» борделя в Оранже заподозрена была в заболевании проказой. Городской совет поручил тогда четырем врачам (в том числе двум евреям), цирюльнику и хирургу осмотреть эту женщину «Alizona, habitatrix quod presens et abbatissa prostibuli hujus Auraice civitatis», с головы до ног, тщательно исследовав ее. Результат получился отрицательный. О таком же исследовании проститутки, подозрительной в смысле заболевание проказой, сообщают из Франкфурта в 1354 году, причем девушка действительно оказалась больной.
Мы должны, впрочем, оговориться: изданное в некоторых местах, например, в Авиньоне и каталонских городах, запрещение проституткам прикасаться к находящимся в продаже предметам или целовать честных лиц, имело в основе не страх заражения, а чувство отвращение к прикосновению таких презренных лиц, как проститутки. Это видно из того, что такое же запрещение существовало и для евреев.
