Изначальный темперамент субъекта может быть модифицирован окружающей средой, климатическими условиями. Внутренняя жизнь индивидуума также может быть трансформирована. Когда борьба не внутри, а направлена изнутри наружу, то пример, который усвоила эта личность, даст результат. Динамику индивидуума выдают его поза, жесты, движения. Она может быть модифицирована. Перемены, когда они значительно выражены, указывают на трансформацию темперамента, стадии которой должны быть изучены.
Однако эти трансформации имеют границы. Эти границы применимы к развитию, прогрессу и процветанию. Они сужают возможности личности в борьбе против факторов окружающей среды. Мы должны понимать, что даже тогда, когда человек подвергается значительной трансформации, его основной темперамент остаётся прежним. Поэтому, использование знаний о конституциональных факторах очень помогает на практике, лечит темперамент, восстанавливает последовательно то, что ранее никогда не было востребовано, не использовалось из-за внутренних и внешних причин.
Это исследование Человечества преподносит нам важный урок о склонностях, общих тенденциях и наследственности личности (Конституция), а так же позволяет оценить особенные возможности, принадлежащие ему (Темперамент). Это не означает фатальности, неизбежности судьбы субъекта, но позволяет определить возможное будущее, вариации которого мы можем предвидеть для того, чтобы оказать на него влияние.
Типология — не новая наука. В сакральных книгах и античной мифологии существует целостная система символических типов. Каждый бог представляет определённые функции, соответствующие природе и социуму. Когда жившие в античные времена люди хотели создать представления о богах, их художники брали модели из человеческого общества. Только выражение лица оставалось неопределённым, нечётким, схематичным, поверхностным. С этой точки зрения миф, соответствующий каждому прототипу, иллюстрирует понимание функциональной игры. Мифология предлагает нам истинно научный трактат о Типах, вместе с системой сравнительной психологии.
В Античные времена отсутствовали присущие нашему времени возможности в области накопления и распространения знаний. Изобретательность исследователей заключалась в объединении в группы различных феноменов под именами и символами, которые могли понять лишь посвящённые. Одно и то же имя могло принадлежать богу, звезде, металлу, физическим и химическим процессам, социальной категории со специфическим менталитетом и характерным внешним видом. Следующие примеры поясняют это: Марс — железо, алмаз, ястреб, щука, волк, война, желчь; Сатурн — свинец, оникс, каракатица, крот, селезёнка, непортящийся, неподкупный; Юпитер — олово, сапфир, фея, дельфин, олень, печень, власть.
Верное понимание средневекового мышления требует некоторых знаний противоположного состояния сознания. Революция свершилась среди философов и мудрецов. Выступая против пантеизма Аристотеля, иудаизм, христианство и исламская религия объединились, декларируя то, что Бог создал мир свободным, создал свободным человека, дал ему личность и бессмертную душу, которая в будущем несёт ответственность за деяния, совершённые в течение жизни.
Человек постоянно возникает как Существо, сотворённое для определенной цели, для судьбы, которую наблюдатель хочет познать более из любопытства, и, менее всего, из желания помочь эволюции индивидуума. Человеческое Существо, с течением лет, растило в себе семя гордости. Человек знал, как «предвидеть», «предсказать». Вселенная принадлежала ему, по Закону Аналогий, который хранил ключи от всех мистерий: Макрокосм и Микрокосм, большой и маленький мир. Удвоенное творение, где одно отражает другое. Всё присутствует во всём, всё может быть определено.
Религиозный характер эры поддерживал путь «сигнатур». «Медицина», написанная Кроллиусом, «была божественно иллюстрирована для нас в книге Природы». Мы уверены, что Землю и Небеса можно исследовать и изучать при помощи Хиромантии и Физиогномии. Всё описано, всё обозначено, всё может быть изучено. Сигнатуры подразделялись на две группы — Животные и Божественные (небесные).
Животные сигнатурыСравнение человеческих существ с животными осуществляется легко, так как не требует интеллектуальных усилий, и начинается с возникновения интереса у исследователей. Первую известную работу в этом направлении приписывают софисту Адамантусу. Он писал: «Мы находим подобие птицам и животным в некоторых людях, которые рисуют портрет определённых страстей, и хотя они могут быть неточными или не ярко выраженными, но правда в том, что лицо человека обладает сходством с представителями животного мира». Внешний вид животных не бывает обманчивым, всегда отражает внутренние желания. Посмотрите на льва — его силу и храбрость провозглашают огонь его глаз и энергия его напряжённых конечностей. Леопард стремительный и злой, но может предать, атакует только внезапно; он наглый и боязливый одновременно, эту смесь страха и смелости отражает его экстерьер. Медведь злой, жестокий, мошенник. Дикий боров яростен и внезапен в своём гневе. Но, возьмите быка — разве он не воплощает доброту и величественность? Посмотрите, как гордо передвигается лошадь, вызывая восхищение. Лживость и мошенничество характеризуют лягушку. Обезьяна дразнится, надоедает и, кажется, рождена вызывать смех и развлекать окружающих. Овца воплощает простоту. Козёл сумасброден. Свинья символизирует нечистоплотность и прожорливость.
Всё это равнозначно правдиво в отношении рептилий и птиц. Физиогномист не способен проигнорировать черты животных у человека. Жёлтые, глубоко посаженные глаза напоминают пристальный взгляд льва, если глаза выпучены вперёд, то думайте о быке.
После софиста Адамантуса пришел Рогta, который в 1652 году, во втором томе своего «Pisionomia del Huomo» представил настоящую животную классификацию людей. Сравнивались не только человеческие лица с аналогичными частями тела животных, но, также, руки и ноги — с лапами. Работу Порта иллюстрируют множество рисунков, показывающих родственные связи, существующие между определёнными частями человеческого тела и соответствующими частями животных.
Таково сравнительное изучение глаз совы, клюва орла (который напоминает изогнутый нос под широким лбом), пристального взгляда быка, ушей осла, глаз, носа и ушей свиньи, общего внешнего вида обезьяны, лошади, овцы, козла, кошки, быка. Очень любопытные сравнения были проведены между задними частями животных и конфигурациями нижних конечностей некоторых людей. Напряжённые сухощавые лапы борзой, огузок у рогатого скота, когти птиц, копыта лошадей, которые используют в качестве стандарта сравнения с ногами. Но не было сделано реальных заключений, выводов из этих связей, которые стали доказательными только в силу того, что были указаны. Разве, при осмотре больных, вам не встречались женщины с ногами, густо покрытыми волосами? По ассоциации возможно думать о конечностях козы и о Сатире, чьё пьянство стало легендарным.
Божественная сигнатураВ Средние Века обыденным было мнение, что небесные тела оказывают сильное влияние на людей. Некоторые зависимы от Марса, другие — от Венеры. У каждой личности была своя планета, которая определяла или оправдывала его действия.
Провидцы, пророки ищут установления астральных или планетарных влияний, направляющих жизнь человека прямо к неизбежной судьбе. Методы, которые они используют, варьируют — они могут наблюдать звёзды для изучения будущего индивидуума, наблюдать или рассматривать стадии их развития, составляя гороскоп, или исследовать себя самостоятельно, находя в себе астральные сигнатуры. Исследование может включать целостную личность или только определённую область, например, лицо или руку. Астрология, физиогномия и хиромантия могут использовать различные методы, но ведущий принцип остается тем же — Микрокосм и Макрокосм. Закон аналогий доминирует при сотворении. Природа торжествует в природе. Подобное ищет подобное. Человек отражён во Вселенной, и высшее знание заключается в определении схожести, объединяющей человека и Бога, наблюдая признаки, характеризующие его судьбу. Были опубликованы некоторые очень любопытные работы, большинство из которых сложны, неясны и многословны, но всегда содержали одинаковую астральную номенклатуру: Сатурн, Марс, Солнце, Венера, Юпитер, Меркурий, Луна. Эти небесные тела влияют на человеческую судьбу посредством смены характера, способностей, страстей и темперамента. Хотя допустимы хорошие и плохие влияния, судьба считается целиком предопределённой. Человеческое существо, наделённое таинственными силами, от которых оно не может освободить себя самостоятельно, должно подчиняться своей судьбе, так как не обладает достаточной властью, чтобы сопротивляться ей.
