Большинство психических расстройств являются отражением пораженного «тока несущего жизнь»; встречаются также нарушения баланса других четырех основных токов праны. Эти нарушения могут быть ограничены одним током или встречаются в сочетании или наряду с нарушением «жизнь несущего рлунга». Например, равновесие поднимающего тока может нарушаться в различных случаях — от подавления рвоты до поднятия тяжестей или слишком сильного проявления эмоций, особенно при плаче. Симптомы включают затрудненность глотания, усталость, недомогание, ухудшение памяти. Проникающий рлунг разрушается при чрезмерной деятельности, физической нагрузке, беспокойстве, отдыхе в сырых, влажных местах, потрясении, испуге, подавленности или болезненной боязни чего-либо. Могут быть явления общего истощения, бессонницы, снижение умственной деятельности, свидетельством чего являются случаи, когда человек подолгу «уставляется в одну точку», теряет сознание, чрезмерно разговорчив, испытывает необоснованные страхи.
Нарушения метаболического рлунга могут усугубляться принятием трудно перевариваемой пищи или сном в дневное время и приводит к несварению, отсутствию аппетита, запору, неспособности концентрироваться и бессоннице.
Расстройство «жизнь несущего рлунга» выражается в депрессивном состоянии; расстройство проникающего рлунга — в ухудшении умственной деятельности, бессоннице и общем истощении; расстройство метаболического рлунга — запоре. Фактически лишь в редком случае стойкое нарушение «жизнь несущего тока» не влияет на равновесие других токов.
Согласно тантре, при сумасшествии поражается прежде всего «жизнь несущий ток», особенно в тонкой форме — как основа ментального сознания. В тантрийских описаниях в качестве места пребывания «жизнь несущего тока» указано сердце. В области сердца находятся основные каналы, по которым проходит «жизнь несущий ток». Он, в свою очередь, поддерживает и служит основой для концептуально-ментального сознания. Считается, что психоз возникает тогда, когда место или канал «жизнь несущей праны» силой занимается другой энергией, обычно неким духом, но иногда другим увеличенным ньес-па (разрушающим отношение между потоком праны и умом).
Как и при других расстройствах, некоторые факторы способствуют развитию сумасшествия. Среди предрасполагающихся причин можно назвать депрессию, умственный дискомфорт, умственное напряжение, слабое сердце, плохое питание и другие привычки, такие как злоупотребление наркотиками и алкоголем. В патогенезе сумасшествия роль «условия» играет вмешательство вредносных духов, Это условие действует как способствующий агент и непосредственный внешний фактор, который ускоряет изменения в сознании, но не может действовать без предрасполагающих причин. Таким образом, условие и причина действуют совместно, поражая ток праны, который удерживает ум.
Механизм этого поражения довольно подробно описан в религиозных трактатах, которые цитируются в медицинских текстах. Сердечный центр называют восьмилепестковым лотосом, в центре которого находится «царь каналов» — место нахождения очень тонкого рлунга, который служит основой сознанию в промежуточном состоянии или в бардо. Этот тончайший канал шириной примерно с волосок из конского хвоста. Вокруг этого канала в четырех направлениях расходятся четыре основных канальных пути и еще два пути — один над сердечным центром, а второй под ним. Восточный канал считается передним. Эти шесть каналов или «шесть собраний сознаний» представляют расположения пяти подразделений «жизнь несущего тока», поддерживающего чувственное сознание, плюс путь тонкого «жизнь несущего тока», который поддерживает «ум концептуально-ментального сознания».
Они располагаются следующим образом:
Восточный (передний) — слуховое сознание — черноватый цвет.
Западный (задний) — обонятельное сознание — желтоватый цвет.
Северный (боковой) — вкусовое сознание — беловатый цвет.
Южный (боковой) — зрительное сознание — красноватый цвет.
Верхний (над центром) — сознание тела — зеленоватый цвет.
Нижний (под центром) — ментальное сознание — голубоватый цвет.
Вторжение духа или ньес-па происходит передним каналом через ток, поддерживающий слуховое сознание. Через передний канал он проводится в нижний канал, место нахождения ментального сознания. Это вторжение создает в нижнем канале препятствие, заграждает его и поворачивает вспять от праны, который служит опорой уму. Таким образом, теряется контроль над умственным процессом, что сопровождается потерей памяти и возбуждением, которые предшествуют выраженному психозу.
Ум, память и ментальное сознание при этом расстраиваются. Способность ощутить приятные или неприятные чувства, в нормальном состоянии всегда присутствующие при сознании чувства, теряется. Исчезает способность ощущать радость или печаль, понимать природу и причины страданий. «Человек становится подобен колеснице без возничего, и нигде не найти сознания, которое было у него под контролем». Иногда описывается, что этот процесс происходит в результате того, что «дух грабит» тонкий жизнь несущий ток, но скорее дух насильно вторгается на место «жизнь несущего тока», нарушая его и сам функционируя в этом месте. «Это сродни двум людям, насильно живущим вместе в одной комнате»; когда один из них становится сильнее, второй теряет контроль, и постоянно идет борьба. Ум больного теряет ему присущий характер, однако больной не утрачивает его (ум) полностью. В результате органы чувств и сознание «функционируют в полной зависимости от объектов, с которыми они соприкасаются», часто делая человека беспомощным в незнакомой обстановке, он «притупленно» реагирует на раздражители, не имея возможности пользоваться благом рационального суждения или воспоминания.
Таким образом, разъяснения «этиологии» и «патогенеза» психических расстройств тибетскими врачами не имеют ничего общего с европейскими представлениями.
В «Чжуд-ши» есть главы, специально посвященные овладеванию гдон — злым духом безумия (Тантра наставлений, главы 77–80).
Ниже следует перевод этих глав, осуществленный Д. Б. Дашиевым (следует указать, что это первый перевод на русский язык; ранее эти главы не публиковались на европейских языках вообще).
Глава 77. Лечение болезней, вызванных бйунг-по
…Расскажу о пяти болезнях, вызываемых гдонами — это болезни от бйунгпо, от демона сумасшествия, от демона потери сознания, от га’а-гдонов и клу-гдонов. У болезней от бйунг-по есть причины, условия.
5. различия, признаки и способы лечения. Причины и условия. Эти болезни настигают людей, постоянно творящих греховные деяния, тех, кто живет в одиночестве, тех, кто пренебрегает положенными жертвоприношениями,
10. людей, объятых горем или совершивших неосмотрительные поступки телом или языком. Признаки. Бйунг-по и ми-ма-йин проникают в тело и язык человека и изменяют его поведение. Различают восемнадцать великих гдонов …………………………………………
15. Признаком вселения этих гдонов являются изменения ума, характера, речи, манер человека; смятение и суета в мыслях и душе; скольжение ума по поверхности явлений. В частности, одержимый лха говорит на санскрите:
20. речь у него делается приторно-слащавой, спит он мало, лицом ясен и чист, очень любит украшаться, наряжаться. У одержимого лха-мин появляются пристрастия к мясу и вину, он смотрит искоса, делается злобным, горделивым, хвастливым, сильным и ловкими.
25. Одержимый дри-за любит благовония, ароматы, наряды, украшения, танцы, песни, все красивое, особенно же он любит украшаться красным ………………………………………… Одержимый гдон-сбйин увлекается поисками кладов, говорит шепотом о каких-то тайнах, любит есть рыбу,
30. ненавидит лекарей брахманов. Одержимый цхангс-пой вскрикивает «О!», читает шастры, бьет и истязает себя, хохочет и ругается. Одержимый срин-по делается очень сильным, говорит одни грубости, предпочитает все красное.
35. У одержимого ша-за злобное лицо, он сквернословит, временами теряет сознание, беспричинно плачет и говорит бессвязно. Одержимый йи-дагс всех боится, трясется так, что даже есть не может.
…………………………………………
Одержимый бйад-стемс бегает голым с палкой. Одержимый гйенг-бйед много пьет, убегает в одиночку в безлюдные места.
40. Одержимый ро-лангс говорит истину, много спит, любит украшения, трясется всем телом.
…………………………………………
Если эти больные бегают с детьми и подростками, ходят голыми со всклоченными волосами, не зная покоя ни для души, если с начала болезни
45. прошло уже много времени — они неизлечимы.
…………………………………………
Глава 78. Лечения сумасшествия
…Расскажу о причинах и условиях, различных признаках и способах лечения сумасшествия. Причины. Упадок сил и сердца, горе, заботы ума, чрезмерное напряжение души,
