38
Платонов А. Сочинения. Т. 1. Кн. 2. С. 45.
См.: Аннинский Л. Откровение и сокровение. Горький и Платонов // Литературное обозрение. 1989. № 9. С. 20.
См.: Малыгина Н. Диалог Платонова с Достоевским // «Страна философов» Андрея Платонова. М., 2000. Вып. 4. С. 185–200; Mørch A. J. The Novelistic Approach to the Utopian Question. Platonov’s «Čevengur» in the Light of Dostoevskij’s Anti-Utopian Legacy. Oslo, 1998.
Карасев Л. Вверх и вниз (Достоевский и Платонов) // Карасев Л. Движение по склону. О сочинениях А. Платонова. М., 2002. С. 78.
Платонов А. Собрание. Чевенгур. Котлован. С. 132.
Платонов А. Размышления читателя. М., 1980. С. 22.
Там же. С. 44.
См.: Маркштейн Е. Дом и котлован, или Мнимая реализация утопии // Андрей Платонов. Мир творчества. С. 284–302.
Ссылки в тексте на «Котлован» с указанием страниц отсылают к изд.: Платонов А. Собрание. Чевенгур. Котлован. М., 2009.
О возможном влиянии книги П. Флоренского «Столп и утверждение истины» на проект Прушевского см.: Дужна Н. И. Путеводитель по повести А. П. Платонова «Котлован». М., 2010. С. 126–138.
См.: Sarkisyanz М. Russland und der Messianismus des Orients. Tübingen, 1955. S. 94.
См.: Seifrid T. Andrei Platonov. Uncertainties of spirit. Cambridge University Press, 1992. P. 159.
См. там же (P. 148) о мотиве «смерти-в-жизни».
На прототекст Гастева указывает Н. Малыгина в статье «„Котлован“ А. Платонова и общественно-литературная ситуация на рубеже 20–30-х годов» (в кн.: Андрей Платонов. Исследования и материалы. Под ред. Т. А. Никоновой. Воронеж, 1993. С. 57–58).
Гастев А. Поэзия рабочего удара. М., 1971. С. 127.
Гастев А. Поэзия рабочего удара. М., 1971. С. 125.
Там же. С. 121.
Там же. С. 123.
Там же.
Там же.
Луначарский А. Религия и социализм. СПб., Т. 1. 1908. С. 98.
Там же.
Там же.
Луначарский А. Религия и социализм. СПб., Т. 1. 1908. С. 189.
Достоевский Ф. М. Указ. соч. Т. 14. С. 231.
Там же. С. 235.
Там же. С. 238.
Feuchtwanger L. Moskau 1937. Amsterdam, 1937. S. 153.
Шаляпин Ф. Маска и лицо. Мои сорок лет на театрах. М., 1989. С. 222.
Там же. С. 239.
Гегель Г. В. Ф. Эстетика. М., 1971. Т. 3. С. 33. — Курсив мой. — Х. Г.
См.: Senarclens de Grancy A. Der Turm von Babel. Ambivalenz eines Symbols in der Kunst der Neuzeit // Utopie. Gesellschaftsformen. Künstlerträume. Hrsg. Von G. Pochat, В. Wagner. Graz, 1996. S. 190. О мотиве Вавилонской башни в русской культуре см.: Guski A. Babylonische Türme. Zu einem Motiv der neueren russischen Kulturgeschichte // Вертоградъ многоцветный. Festschrift für H. Jachnow. Hrsg. von W. Girke u. а. München, 1999. S. 59–70.
Ссылки на произведения Федорова в тексте с указанием тома и страницы отсылают к изд.: Федоров Н. Собр. соч.: В 4 т. М., 1995–1999.
Оценка Федорова напоминает отрицательную реакцию Достоевского на Всемирную выставку в Лондоне 1862 года в «Зимних заметках о летних впечатлениях».
Halbwachs М. La mémoire collective. Paris, 1950; немецкое изд.: Das kollektive Gedächtnis. Stuttgart, 1967.
Goldmann S. Statt Totenklage Gedächtnis. Zur Erfindung der Mnemotechnik durch Simonides von Keos // Poetica 1989. № 1/2. S. 61.
Ibid.
К вопросу об искусстве см.: Титаренко Е. Религиозная эстетика Н. Ф. Федорова // На пороге грядущего. Памяти Н. Ф. Федорова (1829–1903). М., 2004. С. 81–102.
К вопросу памятных следов см.: Баршт К. Мнемотехническая вечность Андрея Платонова // Вопросы философии № 1. 2008. С. 100.
Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 442.
Assmann J. Tod und Jenseits im Alten Ägypten. München, 2001. S. 44.
Ibid. S. 75.
Lachmann R. Kultursemiotisches Projekt // Memoria Vergessen und Erinnern. München, 1993. S. XX.
Marinetti F. T. Teoria е invenzione futurista Milano, 1983. P. 11–12.
Boccioni U. Gli scritti editi e inediti. Milana, 1983. P. 6.
Marinetti F. T. Op. cit. P. 12–13. — Курсив автора. — Х. Г.
О воздействии федоровских идей на умы русских мыслителей и художников см.: Hagemeister М. Nikolaj Fedorov. Studien zu Leben, Werk und Wirkung. München, 1989.
См.: Masing-Delic I. Abolishing Death. Stanford University Press, 1992.
Платонов А. Сочинения. Т. 1. Кн. 2. С. 220.
Платонов А. Собрание. Чевенгур. Котлован. С. 240.
Там же. С. 408.
Толстая Е. Мирпослеконца. М., 2002. С. 334.
Платонов А. Собрание. Чевенгур. Котлован. С. 396.
Там же. С. 416.
Платонов А. Собрание. Чевенгур. Котлован. С. 514.
Там же. С. 533.
Карамзин Н. История государства российского. СПб., 1892. Т. 1. С. XVIII.
Там же.
Платонов А. Собрание. Чевенгур. Котлован. С. 515.
По поводу этой смены доминант в творчестве Платонова ср.: Teskey А. Platonov and Fyodorov: the influence of Christian philosophy on a Soviet writer. Amersham, 1982. С. 139–140.
Платонов А. Записные книжки. M., 2000. С. 42.
Там же. С. 147.
Каверин В. Собр. соч.: В 8 т. М., 1982. Т. 5. С. 494.
Киреевский И. Избранные статьи. М., 1989. С. 220.
Там же. С. 233.
О сопротивлении русской культуры функциональной дифференциации в свете системной теории Н. Луманна см.: Kretschmar D. Kunst in der entdifferenzierten Gesellschaft // Im Zeichen-Raum. Festschrift für Karl Eimermacher. Dortmund, 1998. S. 251–296.
О «холизме» или «интегрализме» в экономических концепциях XIX века представителей разных идейных течений см.: Zweynert J. Eine Geschichte des ökonomischen Denkens in Russland. 1805–1905. Marburg, 2002.
Чернышевский H. Об искусстве. M., 1950. С. 169–170.
Там же. С. 79.
Чернышевский Н. Об искусстве. М., 1950. С. 67.
Там же. С. 166.
Gombrich Е. Art and Illusion. London, 1959. P. 99.
См.: McLuhan M. Die magischen Kanäle. Dresden, 1994. S. 63, 137. W. Ong (Oralität und Literalität. Opladen, 1987. S. 159) говорит о формах остаточной оральности.
Платон. Собр. соч.: В 4 т. М., 1993. Т. 2. С. 186.
Там же. С. 188.
Assmann A. Schrift und Gedächtnis. München, 1983. S. 267.
Булгаков С. Два Града. СПб., 1999. С. 323; см. также Федоров Н. Указ. соч. Т. 1. С. 7–12.
См.: Ong W. Op. cit. S. 40–45.
См.: McLuhan М. Die Gutenberg-Galaxis. Das Ende des Buchzeitalters. Düsseldorf; Wien, 1968. S. 124.
См.: Ibid. S. 119–127.
