Когда проблема была сформулирована, следующим шагом было разработать решения проблемы. Эти решения должны были стать заменителями действительных функций войны — функций, которые служат для управления людьми в военное время.
Прежде всего, эти «суррогаты» или заменители действительной цели войны, должны соответствовать двум основным критериям:
1. Они должны быть затратными.
2. Они должны работать вне нормальной системы предложения-спроса.
Второй критерий означает, что «суррогаты» не должны зависеть от настроения людей. Другими словами, народ не должен иметь возможности потребовать от правительства прекратить растрачивание их денег, выплаченных в виде налогов.
Вот заменители, представленные авторами «Отчета из Железной Горы»:
1. Полное гарантированное правительством здравохрание для всех.
2. Доступное для всех получение профессиональной квалификации через образование.
3. Обеспечение просторной жилплощади для всех.
4. Массовый общественный транспорт.
5. Гарантированный годовой доход.
6. Ряд гигантских программ по изучению космоса, направленных на недостижимые цели.
7. Угроза всеобщего загрязнения окружающей среды. — Прим. перев. как основная угроза выживанию человеческого рода.
8. Возрождение рабства через какую-то форму военной службы.
9. Всеобщее требование управления деторождением посредством регулирования оплодотворения, используя водоснабжение: противоядие для восстановления функции будет предоставляться правительством.
10. Программа социального благоденствия.
Побочным следствием утверждений отчета явилось, что величина потерь… в Американской экономике должна быть не менее 10% валового национального продукта…2.
В ЮС Ньюс энд Уорлд Рипорт от 11 мая 1981 г. был помещен рисунок, показывающий, что в 1980 г. Федеральное Правительство израсходовало 22,9%валового национального продукта. Согласно «Отчету из Железной Горы» это означает, что Федеральное Правительство могло бы расходовать около половины своего дохода, намеренно расточая деньги.
В отчете делается вывод: Никогда не проводилось серьезного количественного изучения для определения… минимального уровня уничтожения населения, необходимого для поддержания правдоподобия военной угрозы в различных «политических условиях», и оптимальной частоты «горячих» войн при различных обстоятельствах исторических отношенийразличные сочетания политики «баланса сил».
Получается, что они пока не определили, как часто им следует планировать войны, и сколько именно людей следует на них убить, чтобы управлять населением различных стран, затронутых войной.
Для нравственного наблюдателя представляется невероятным, что в человеческом разуме могли зародиться столь умопомрачающие мысли, как намеренное создание циклов войны и мира для управления людьми. Или же разбазаривание денег правительством в качестве средства управления налогоплательщиками.
Теперь наблюдатель уяснил, что Американское правительство растрачивает деньги на: изучение брачных призывов лягушек Центральной Америки; исследование групп крови Польских свиней Zlotnika; изучение тараканов-пруссаков; анализ чистоты отделки поверхности музыкальных инстументов; изучение повадок тюленей при нырянии 3.
Это размышление также объясняет, почему правительство ничего не предпринимает, когда телеграфное агентство Юнайтед Пресс публикует сообщение, что США выбрасывают 10 млрд. долларов благодаря расточительству правительства 4.
Правительство предназначено растрачивать деньги впустую!
Цитированные источники:
1. The Report From Iron Moutain, p.47.
2. The Report From Iron Moutain, p.58.
3. The Review of the News, July 4, 1973, p.28.
4. The Oregon Journal, April 25, 1969, p.5.
Обычно считают, что образование ставит своей целью научить детей трем "Ч": «чтению, чистописанию и числению». Те, кто считает, что это основная функция образования, глубоко ошибаются.
У образования гораздо более важное назначение.
В 1979 г. мать выпускника средней школы в Сан-Франциско подала в суд, поскольку ее сын после 12 лет государственного «образования» еле-еле умел читать и писать. Однако апелляционный суд постановил, что район не проявил халатности, поскольку наука педагогика обучение сама полна разногласий и противоречащих теорий1.
Поэтому, раз никто не знает, что такое образование или чем оно, предположительно, занимается, район не мог нести ответственности за то, что ребенка не научили читать, писать и всему, чему учат в таких случаях.
Одной из причин печального состояния «науки», известной как образование, является постепенное введение в школьную систему религиозной философии, известной как Светский Гуманизм.
Одним из выводов Комиссии Риса по изучению фондов, свободных от уплаты налогов, по словам ее главного юриста Rene Wormser, было то, что доказательства, собранные во время расследования, подводят к заключению, что в самом деле существовало нечто характерное для настоящего заговора среди ведущих деятелей образования в Соединенных Штатах, чтобы привнести Социализм, используя системы наших школ. Движение… усиленно финансировалось ведущими фондами…2.
М-р Норман Додд — бывший руководитель Комиссии Конгресса, установил источник некоторых этих тенденций, давая в 1978 г. показания перед Объединенной Законодательной Комиссией по региональному правительству штата Иллинойс. Его показания касались попечителей Фонда Карнеги за Мир между Народами, где осознали, что … они должны установить контроль за образованием в этой стране. И они обратились в Рокфеллеровский Фонд с предложением взяться за эту задачу вдвоем. Фонд Карнеги взял на себя аспект образования, имевший оттенок международного значения, а Рокфеллеровский Фонд взялся за ту часть образования, которая в этом отношении была внутренней3.
Конгрессмен Eugene Cox подтвердил выводы м-ра Додда, засвидетельствовав: Средства Рокфеллеровского Фонда использовались для финансирования отдельных лиц и организаций, чьим делом было протащить коммунизм в частные и государственные школы этой страны…" 4.
Но планировщики столкнулись с огромной проблемой. Американская общественность не была готова принять введение коммунизма в школьные системы страны. Плану пришлось изменить название, но не философскую суть, чтобы Американский народ позволил преподавание коммунизма в своих школах.
Новым названием коммунистической философии стал Светский Гуманизм.
Словарь определяет Светский как «относящийся к мирским вещам, в отличие от вещей, имеющих отношение к церкви и религии: земной».
Американская Гуманистическая Ассоциация определяет Гуманизм как «веру в то, что человек решает свою собственную участь. Это — конструктивная философия, религия без бога, образ жизни».
Отметим, что Гуманизм, как говорят сами гуманисты, тоже религия, новый путь существования в мире и видения мира.
Карл Маркс одним из первых связал философию Коммунизма с философией Гуманизма, сказав: Полностью развитый Коммунизм — это Гуманизм…5. И далее: Гуманизм есть отрицание Бога и полное утверждение человека… Гуманизм есть не что иное, как марксизм6.
А в 1970 г., в Новой Программе Коммунистической Партии США было заявлено, что Марксизм не только рационален, он гуманистичен в лучшем и наиболее глубоком смысле слова7.
Выдающийся ученый сэр Джулиан Хаксли писал: Я употребляю слово гуманист для обозначения того, кто верит, что человек — такое же явление природы, как животное или растение; что его тело, разум и душа не были сверхъестественно сотворены, а явились продуктом эволюции, и что им не управляет или руководит какое-то сверхъестественное существо или существа, и ему приходится полагаться на себя и свои собственные силы8.
Гуманистические философия и религия не новы, но в 1933 г. был сделан шаг, придавший им официальный статус, когда группа ученых, преподавателей, священников, писателей и прочих опубликовали Гуманистический Манифест. Этот документ содержит три вводных положения и далее 15 пунктов, разъясняющих позицию новой философии и религии.
Выдержки из манифеста показывают, во что же верят Гуманисты:
Настало время для широкого признания коренных перемен, внесенных современным миром в религиозные верования.
Перемены в науке и экономике разрушили старые верования.
Религии по всему миру стоят перед необходимостью согласования с новыми условиями, созданными неимоверно увеличившимися знанием и опытом.
В любой сфере человеческой деятельности жизненное течение происходит в направлении чистого и явного Гуманизма.
Посему мы утверждаем следующее:
Первое: Религиозные гуманисты рассматривают вселенную как существующую самостоятельно, а не сотворенную.
Второе: Гуманизм считает, что человек является частью природы и появился в результате длительного процесса.
