Да, церковь больше не помещает в Индекс запрещенных книг неугодные ей сочинения и не может пользоваться методами инквизиции, «но, — как писал в «Монд» известный специалист по Ватикану Анри Фескет, — она продолжает затыкать рот неугодным ей авторам»[441] и жестоко преследовать инакомыслящих.
В передовице лондонской «Таймс» от 14 декабря 1979 г. писалось: «Священная конгрегация по делам вероучения, в прошлом св. канцелярия, а еще раньше римская инквизиция, изменила свое название, но изменила ли она методы своей работы? Ненамного, если судить по волнениям теологов, на которых распространяется ее власть, и высказываниям тех, которые вне ее власти. Безусловно, она по-прежнему действует тайно… Ее устав не опубликован, она расследует взгляды и моральное поведение духовенства на основе доносов, которые никогда не оглашаются. Она приходит к предварительному заключению, не заслушав обвиняемого. Если это заключение отрицательное, она вызывает на дознание обвиняемого. Причем никто не знает, будут ли при этом уважаться его права или нет. Решение конгрегации и мера наказания становятся известными только после завершения процесса». Вряд ли приведенная выше выдержка нуждается в пространных комментариях. Ее содержание говорит само за себя.
Конечно «священный» трибунал под новой вывеской еще существует, но, по-видимому, он уже никого всерьез не пугает, его анафемы уже не страшат даже самых правоверных богословов. Инквизиция уже мертва, она уже труп, и вряд ли когда-либо воскреснет. Ибо чудес, как бы ни утверждали противное старомодные богословы, даже в церкви не бывает.
* * *
Итак, мы закончили наш рассказ об инквизиции, деятельность которой красной нитью проходит сквозь историю католической церкви. Наша книга — всего лишь краткая история этого учреждения, она далеко не охватывает все эпохи и страны, в которых действовали инквизиторы, все их злодеяния. Автор, опираясь на исторические факты и документы, стремился показать наиболее характерное, типичное в работе «священного» судилища, вскрыть социальные корни, породившие его на свет, показать, во имя чего, в интересах каких классов оно совершало свои чудовищные преступления и в результате каких причин сошло с исторической сцены.[442]
Григулевич И.Р. «Инквизиция» Политиздат Москва 1976
Guiraud J. Histoire de I'lnquisition au moyen age, v. 1. Origines de 1'Inqusition dans le midi de la France. Cathares et vaudois. Paris, 1935, p. V.
Vekene E. van der. Bibliographic der Inquisition. Ein Versuch. Hildesheim, 1963.
Лозинский С. Г. История инквизиции в Испании. Спб, 1914.
Парнах В. Испанские и португальские поэты — жертвы инквизиции. М. — Л., 1934; Выгодский М. Я. Галилей и инквизиция. М. — Л., 1934, ч. I; Рожицын В. С. Джордано Бруно и инквизиция. М., 1955; Шахнович М. И. Гойа против папства и инквизиции. М., 1955
Le «Manuel del Inquisiteurs, a 1'usage des Inquisitions d'Espagne et de Portugal. On abrige de 1'ouvrage intitule: Directorium inquisitorium, compose vers 1358 par Nicolas Eymeric, gran Inquisiteur dans le Royaume de Aragon». On у adjoint une courte Histoire de l'etablissement del'Inquisition dans le Royaume de Portugal, tiree du latin de Louis a Paramo, a Lisbonne, MDCCLXII, p. 197–198.
Цит. по: Шейнман М. Огнем и кровью во имя бога. М, 1924, с. 3.
Stampa, 30.VI 1974.
Pichon Ch. Le Vatican. Paris, 1960, p. 251
Ballesteros Beretta A Sintesis de Historia de Espaha Barcelona, 1952, p. 233–234.
Ceccaroni A. Piccola Enciclopedia Ecclesiastica. Milano, 1953, p. 716
Ceccaroni A. Piccola Enciclopedia Ecclesiastica Milano, 1953, p. 717
Enciclopedia Cattolica. Citta del Vaticano, 1951, v. 7, p. 47.
Ottaviani A. Institutionis iuris Publici Ecclesiastici, v. 1, Roma, 1958, p. 293.
Codigo de Derecho Canonico y legislacion complementaria. Madrid, 1950, p. 795.
Ibid., p. 796
Ibid., p. 835–836.
Walsh W. Th. Personajes de la Inquisiсion. Madrid, 1948, p. 24
Pinta Llorente M. de la. La Inquisicion Espanola у los problemas de la cultura у de la intolerancia. Madrid, 1953, p. 7–8.
Lopez Martinez N. Los judaizantes castellanos у la Inquisicion en tiempo de Isabel la Catolica. Burgos, 1964, p. 11.
Ibid., p. 258–259
Жозеф де Местр (1753–1821), граф, иезуит, числился при царском дворе в 1803–1817 гг. посланником лишенного власти сардинского короля.
Maistre J. de. Considerations sur la France, suivi de 1'essai sur le principe generateur des constitutions politiques, et des lettress a un gentilhomme russe sul l'Inquisition Espagnole. Bruxelles, 1858, p. 297–298.
Maistre J. de. Considerations sur la France, suivi de 1'essai sur le principe generateur des constitutions politiques, et des lettress a un gentilhomme russe sul 1'Inquisition Espagnole. Bruxelles, 1858, p. 286.
Vacandard E. The Inquisition. A critical and historical study of the coercive power of the church. New York, 1940, p. VI.
«Полном перечислении главных заблуждений нашего времени», изданном в1864 г. в виде приложения к энциклике «Quanta cura»
Ecclesia vis inferendai potestatem non habet
См.: Menendez у Pelayo M. Historia de los Heterodoxos espanoles, v. 1–4. Buenos Aires, 1945
Menendez у Pelayo M. Historia de los — Heterodoxos espanoles, v. 1, p. 51.
Menendez у Pelayo M. Historia de los Heterodoxos espanoles, v. 3, p. 284
Королевский эдикт от 1492 г. предписывал изгнание из страны иудеев, не принявших католической веры.
Menendez у Pelayo M. Historia de los Heterodoxos espanoles, v. 2, p. 280
Так называли иудеев, принявших католичество
Menendez у Pelayo M. Historia de los Heterodoxos espanoles, v. 2, p. 283
Menendez у Pelayo M. Historia de los Heterodoxos espanolos, v. 2 p. 285
Ibid., p. 286.
Ibid., v. 4, p. 100
Lopez Martines N. Los judaizantes castellanos у la Inquisicion… p. 264
Lopez Marlines N. Los judaizantes castellanos у la Inquisiсion… p. 374
Palaclo Atard V. Razon de la Inquisicion. Madrid, 1954, p. 14
Junco A. Inquisicion sobre la Inquisicion. Mexico, 1951
Название Мексики в период испанского владычества
Cuevas M. Historia de la Iglesia en Mexico. Mexico, 1946, v. 3, p. 152
Vacandard E. The Inquisition… p. V–VI
Ibid., p. VIII–IX
Ibid., p. 129–130
Vacandard E. The Inquisition… p. 187
Douais С. L'Inquisition, sus origenes, sa procedure. Paris, 1906, p. 63
Shannon A. C. The Popes and Heresy in the thirteenth century. Villanova, Penn., 1949, p. 57
Цит. по: Хьюз Э. Бернард Шоу. М., 1968, с. 182
Lopez Martinez N. Los judaizantes castellanos у la Inquisicion… p. 269
См.: Amador de los Rios J. Historia Social, politica у religiosa de los judios en Espana у Portugal. Madrid, 1875–1876, v. 1–3— Baer F Die Juden in christlichen Spanien. Berlin, 1929. Bd. 1–3; Nenman Abraham A. The Jews in Spain. Philadelphia, 1944, v. 1–2
«De origene et progressu Officii Sanctae Inquisitionis»
Цит. по: Le Manuel des Inquisiteurs, a 1'usage des Inquisitions d'Espagne et de Portugal. Lisbonne, DCCLXII, p. 182–183
сбросив атомную бомбу, по мнению некоторых сверхсовременных толкователей Библии
Le Manuel des Inquisiteurs… p. 190
Ibid., p. 191
Marini M. Galileo e L'Inquisizione. Memorie storico-critiche dirette alia Romana Accademia di Archeologia. Roma, 1850, p. 11
Walsh W. Th. Personajes de la Inquisicion, p. 33
Encyclopedia Britanica. Chicago, 1946, v. 12, p. 377
Покровский М. «Средневековые ереси и инквизиция. — Книга для чтения по истории средних веков». М., 1897, вып. 2, с. 681
с 1480 г., когда она стала функционировать в виде верховного церковного трибунала — Супремы (Пискорский В. Инквизиция. — Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. Спб., 1894, т. 13, с. 180.)
Лозинский С. Г. Святая инквизиция. М., 1927, с. 298
Douais С. L'Inquisition, ses origins, sa procedure, p. 40
Shannon A. C. The Popes and Heresy… p. 49
Longone R. Quando ardevano i roghi de la Inquisizione. Vie Nuove, 1961, N 27, p. 24
