Поэтому оптимальным вариантом является борьба Света и Тьмы, при которой на большей части Земли возникают зоны ослабленной диктатуры — где-то ослабление доходит практически до состояния свободы, а где-то это не яркий ослепительный свет, а только сумерки. Человечество через выдвинутых в авангард пассионариев, подобных ФАРКу, ХАМАСу, "Хизбулле", маоистам Непала и т.д., создаёт зоны, где присутствие коллективного фараона ослаблено, где чувствуется реальное дыхание человеческого фактора, дыхание истории. И если на каком-то уровне критическая масса этой пассионарности будет достигнута таким образом, что это будет признано Провиденциальной Мыслью, то я абсолютно убежден, что это приведет к непосредственному Божественному вмешательству в ход истории и её завершению.
Это будет завершение истории не по традиционалистскому сценарию человеческих циклов, которые сменяются и повторяются друг за другом. Циклы эти сменялись, потому что ни один из них достигал своей цели, не выходил на финишную прямую. Поэтому они просто стирались как неудачная попытка, и эта попытка возобновлялась снова — с новым материалом, оставшимся от предыдущего. Цикл за циклом — до тех пор, пока не появится истинная цель Скульптора, лепящего свое творение из одной и той же глины, пока Он не попадет на ту неповторимую черту, которая будет схватывать Его замысел. Это и будет Его непосредственное вмешательство в мир, это и будет остановка Его усилий, остановка циклов.
Специфика здесь в том, что, согласно всем авраамическим религиям, глина соучаствует в замысле Скульптора. Последний оживляет глину частицей своего Духа и поручает ей быть своим наместником. Но глина раз за разом не может сделать то, что поручено ей. А не может она потому, что единственно, что отличает ее от обычной глины, — это частица Духа Божьего. Эта частица так мала, а глины так много и она так тяжела, что чудо победы малого над великим раз за разом откладывается. Но именно в этом пафос истории, что малое должно победить великое, слабое должно победить сильное. Слабое в количественном смысле должно победить то, что "сильно" своей инерцией и своей грандиозностью. Глина на самом деле слаба, но ее очень много. И глина эта — весь социум, вся человеческая наработка, весь человеческий пафос любования собой. Этой глине противостоят огненные сердца Гуса, Мюнцера, катаров, бросавших вызов этой системе.
Пафос проповеди пророков заключается именно в прекращении истории и во вторжении Божественного фактора. Ведь человек самостоятельно, вне общества, вытягивающего из него все жизненные соки ради борьбы с энтропийным Хаосом, не может этого сделать. Но человек может создать ситуацию, "вымогающую" Бога на вмешательство. Это и есть приход Махди и "второе пришествие" Иисуса — то, во что верят мусульмане и христиане.
Автор — глава Исламского комитета России
Валентин Пруссаков ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА
С 24 МАЯ ПО 1 ИЮНЯ
сего года при содействии посольства Турецкой Республики в РФ, авиационной компании Turkish Airlines и Российско-Турецкой Ассоциации дружбы и предпринимательства (РУТИД) в Турции побывала большая делегация российских журналистов, представляющих ОРТ, НТВ, ИТАР-ТАСС, "Известия", "Завтра", "Независимую газету", "Союзное государство" и другие органы СМИ нашей страны. Российские журналисты встречались с представителями правительственных и деловых кругов, с общественными и культурными деятелями Турции. Эти встречи наглядно показали растущую заинтересованность турецкой стороны в развитии и расширении разнообразного сотрудничества с Россией.
Турция, где сегодня идут процессы реисламизации и одновременно растёт антиамериканизм, видится самым лучшим и надежным посредником в актуальном и напряженном христианско-мусульманском диалоге, ныне мало чем отличающемся от холодной войны. Турция, неотъемлемая часть исламского мира и член НАТО, которую недальновидные европейские лидеры упорно не впускают в ЕС, не отказываясь от идей Ататюрка и приверженности к модернизму, по многим жизненным показателям опередила некоторые страны, недавно принятые в ЕС или в НАТО. Турция — что бы ни говорили недоброжелатели, любящие копаться в грязном белье давней и не слишком давней истории, — необходимая и чрезвычайно важная страна для сегодняшнего, и, пожалуй, еще больше — для грядущего мироустройства. Эту простую истину, как представляется, пора признать всем политикам и вершителям мировых судеб как на Западе, так и на Востоке. Если две бывшие евразийские империи, Россия и Турция, часто воевавшие между собой, сумеют выйти на путь всестороннего и разнообразного сотрудничества, мир может стать совершенно иным, измениться в лучшую сторону. Знаю, что подобное развитие событий не входит в планы заокеанских стратегов, но разве мы обязаны жить по схемам, выработанным для нас кем-то другим?!
ГЛАВНЫМ СОБЫТИЕМ
мая для любителей кино стала церемония вручения Золотой Пальмовой ветви 61-го Каннского кинофестиваля. Лучшим в этом году был признан фильм турецкого режиссера Нури Бельге Сейлана "Три обезьяны". Это еще раз подтвердило высочайший профессиональный уровень "турецкого Антониони", как назвали его после сенсационного фильма "Отчуждение" (Золотая пальмовая ветвь 2003 года).
ТУРЦИЯ С КАЖДЫМ ГОДОМ
укрепляет свой имидж страны, открытой для других культур. Примером этому служат ежегодные празднования татарского и башкирского сабантуя в Стамбуле.
Истоки празднования сабантуя уходят в глубокую древность и связаны с аграрным культом. Раньше сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ, теперь же — в честь их окончания. Сабантуй с татарского языка переводится как "праздник плуга". Этот праздник традиционно включает в себя конные скачки, национальную борьбу "курэш", перетягивание канатов и т.д. В последние годы сабантуй приобретает особое значение как одна из возможностей встреч с родными и близкими людьми. 30 мая в Стамбуле, в самом центре города — в парке Мехмет Акиф Эрсоя, рядом со всемирно известными Храмом Святой Софии и Голубой Мечетью, — прошел башкирский сабантуй.
31 мая состоялся татарский сабантуй. В Стамбуле на нём побывали официальная делегация Республики Татарстан и сотрудники российской дипломатической миссии.
МУСУЛЬМАНЕ И ХРИСТИАНЕ
соперничают в распространении своих священных книг. Библия в настоящее время (полностью или частично) переведена на 2426 языков, и до сих пор ведутся работы по переводу этой Книги на другие языки. С Кораном дело обстоит иначе. Будучи несотворенным Словом Всевышнего, по убеждению мусульман, он был ниспослан Богом через архангела Гавриила, и сохраняет свою священность только в оригинале, написанном на арабском языке. Поэтому в течение многих веков переводить его не рекомендовалось. Но постепенно ситуация начинает меняться. Уже существуют переводы смыслов Корана на многие языки, но они не признаются равноценными оригиналу в строгом смысле слова. И именно поэтому, в то время как Библия переводилась на английский уже 1000 раз, то Коран — только 20.
Каждый год в мире продается и дарится 100 миллионов Библий. Саудовская Аравия, главный поставщик религиозной литературы, распространяет 30 миллионов экземпляров Корана в год.
Христианские миссионеры разных исповеданий и церквей достигают всё новых племен, народов и отдельных людей, не слышавших о Евангелии. И стараются передать Благую весть о спасении через Иисуса Христа на местных языках, считая перевод Святого Писания одним из первейших дел…
Мусульмане, хотя и пытаются проводить миссионерскую работу, не так часто добираются до регионов, где ислам еще не проповедовался. Чаще всего они концентрируются на обращении верующих в странах традиционно мусульманских, или таких, где существует большая исламская диаспора (например, в Евросоюзе).
Однако ислам — абсолютный лидер по числу принявших его интеллектуалов и людей с высоким социальным положением: писателей, философов, ученых, мыслителей и музыкантов — таких, как, скажем, океанограф Жак-Ив Кусто, бывший главный идеолог французской компартии Роже Гароди, хореограф Морис Жерар, бывший православный священник Вячеслав Полосин, рок-звезда Кэт Стивенс и целый ряд других.
Сергей Батчиков ТВОРЦЫ И ЧЕРВИ
Машина победила человека:
Был нужен раб, чтоб вытирать ей пот…
И жадный хам, продешевивший дух
За радости комфорта и мещанства.
Максимилиан Волошин, 1922 г.
ПО-РАЗНОМУ, НО ВСЕ МЫ ОБДУМЫВАЕМ
природу российского кризиса. Куда он нас вывезет, куда ведут дороги с нынешнего распутья, куда нам катить колесо истории в этом тумане?
Тут нам снова надо вернуться к уроку, который у нас перед глазами и еще в памяти половины населения — к уроку "эпохи Сталина". Она настолько несовместима с тем, что мы наблюдаем наяву уже двадцать лет, что вместе эти две системы, живые в нашей памяти, составляют как бы огромного масштаба эксперимент. На нашей земле и над нашим народом этот эксперимент поставила История, мы и обязаны в нем разобраться. Но если взглянуть пошире, то это эксперимент над всей современной цивилизацией. Во всех ее индустриальных ареалах видны черты той же болезни, что прорвалась у нас резко, как нарыв.
