44
Религия в самосознании народа (религиозный фактор в идентификационных процессах). Монография / Отв. ред. М.П. Мчедлов. М.: ИС РАН, 2008. С. 124, 117.
Фаликов Б. Ржавые скрепы недоверия. Статья // ‹http://www. gazeta.ru/ comments/2013/05/27_a_5349605.shtml›.
Синяева Ю. РПЦ вплотную подступилась к столичному образованию. Статья // ‹http://izvestia.ru/news/524071›.
Атлас современной религиозной жизни России. Т. 1-3. / Отв. ред. М. Бурдо, С. Филатов. М., СПб.: Летний сад, 2005-2009.
Религия в самосознании народа (религиозный фактор в идентификационных процессах). Монография / Отв. ред. М.П. Мчедлов. М.: ИС РАН, 2008. С. 314.
Каргина И.Г. Самоидентификация верующих: социальная мотивация. Статья // СОЦИС. 2004. № 1. С. 49.
Атлас современной религиозной жизни России. В 3 т. Т. 1, 2. М: Летний сад, 2005-2006; Силантьев Р.А. Ислам в современной России. Энциклопедия. М.: Алгоритм, 2008.
Гаврилов Ю.А., Кофанова Е.Н., Мчедлов М.П., Шевченко А.Г. Сфера политики и межнациональные отношения в восприятии религиозных общностей. Статья // СОЦИС. 2005. № 6. С. 61, 63.
Лункин Р. Христиане на карте России: вера в Бога в постправославной стране. Статья // ‹http://religionip.ru/news/roman-lunkin-hristiane-na-karte-rossii-vera-v-boga-v-postpravoslavnoy-strane›.
Салафизм в популярной литературе часто называется «ваххабизмом» по имени одного из главных идеологов этого направления — теолога XVIII в. Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. Данное направление выступает за «очищение» ислама от культурных и этнических примесей.
По материалам: Современная религиозная жизнь России. Энциклопедия. В 4 т. Т. 4. / Отв. ред. М. Бурдо, С. Филатов. М.: Логос, 2006.
Религия в самосознании народа (религиозный фактор в идентификационных процессах). Монография / Отв. ред. М.П. Мчедлов. М.: ИС РАН, 2008. С. 123.
Ковальчук Ю.С. Стратегии евангелизации этнических сообществ в протестантской миссиологии в ХХ в.: от теории к практике. Статья // Религиоведение. 2008. № 1. С. 34.
Тагиров И.Р. История национальной государственности татарского народа и Татарстана. Монография. Казань, 2008.
Алов А.А., Владимиров Н.Г. Иудаизм в России. Монография. М., 1996.
Кравчук В. Проблемы взаимоотношений государства и НРД в современной России. Статья // ‹http://www. religare.ru/print5942.htm›.
6.6. Разрушение религиозных скреп российской государственности // Национальная идея России. В 6 т. Т. 3. Монография / Под общ. ред. С.С. Сулакшина. М.: Научный эксперт, 2012. С. 1902-1903.
Гаврилов Ю.А., Шевченко А.Г. Ислам и православно-мусульманские отношения в России в зеркале истории и социологии. Монография. М.: Культурная революция, 2010. С. 304.
Там же. С. 58.
Там же. С. 301.
43% россиян не видят ничего общего между терроризмом и исламом — опрос общественного мнения. Статья // ‹http://www. pravmir.ru/43-rossiyan-ne-vidyat-nichego-obshhego-mezhdu-terrorizmom-i-islamom-opros-obshhestvennogo-mneniya/›.
Мазхаб — религиозно-правовая школа в исламе.
Тарикат — суфийский орден.
Достаточно вспомнить нашумевший опрос ВЦИОМ, в ходе которого гражданам задавали вопрос «Кто, согласно Конституции, является носителем суверенитета и источником власти в Российской Федерации?». Более половины носителем суверенитета и источником власти назвали Президента РФ (55,33%), граждан (народ) — лишь 19,32% опрошенных (см.: http://wdom.ru/zh/print_q. php?s_id=140&q_id=11818&date=07.12.2005).
В преамбуле Конституции Российской Федерации сказано о принятии конституции «… исходя из ответственности за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями». Еще раз термин «ответственность» в значении позитивной ответственности используется в заключительных положениях в контексте изменения структуры федеральных органов исполнительной власти.
Заявление КГИ об общенациональном учебнике истории // ‹http://www. echo.msk.ru/blog/a_kudrin/1041256-echo/›.
Altbach P.G. Textbooks in Comparative Context // Murray Thomas R., Kobayashi V.N., eds., Educational Technology. — Its Creation, Development and Cross-Cultural Transfer. Oxford, 1987. P. 159.
Baques M.-C. L’ evolution des manuels d’histoire du lycee. Des annees 1960 aux manuels actuels // Histoire de l’ education. № 114. 2007. P. 140-141.
Stray Ch. «Quia nominor leo»: vers une sociologie historique du manuel // Histoire de l'education. № 58. 1993. P. 77.
Ассман Я. Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М., 2004.
Нора П. Франция-память / П. Нора, М. Озуф, Ж. де Пюимеж, М. Винок. СПб., 1999.
Хальбвакс М. Коллективная и историческая память // ‹http://magazines.russ. ru/nz/2005/2/ha2.html›.
Цит. по кн.: Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М., 2001. С. 35.
Хобсбаум Э. Принцип этнической принадлежности и национализм в современной Европе / ред. Б. Андерсон и др. // Нации и национализм. М., 2002. С. 332.
Нойманн И. Использование «Другого». Образы Востока в формировании европейских идентичностей. М., 2004.
Ренан Э. Что такое нация? // ‹http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/ Artide/Ren_Nacia.php›.
Les manuels d'histoire oublient les heros de 14-18 // Le Figaro. 27.08.2012.
Historians speak out against proposed Texas textbook changes // Washington Post. 18.03.2010.
Durante L. History Textbooks as an Instrument of the Nation-building Process. The Case of Israel // ‹http://www.academia.edu/3206873/History_Textbooks_as_ an_Instrument_of_the_Nation-Building_Process_the_Case_of_Israel›.
Yeow Tong Chia. History Education for nation Building and State Formation. The Case of Singapore // Citizenship Teaching and Learning. V. 7. N. 2. 2012. P. 191207.
Бранденбергер Д. Национал-большевизм. Сталинская массовая культура и формирование русского национального самосознания (1931-1956). СПб., 2009.
Подробнее см. далее.
Lebanon's history textbooks sidestep civil war // The New York Times. 10.01.2007.
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. C.188-189.
Кара-Мурза С.Г. Причины краха советского строя: результаты предварительного анализа // От СССР к РФ: 20 лет — итоги и уроки. Материалы Всероссийской научной конференции (Москва, 25 ноября 2011 г.). М., 2012. С. 70-76.
Дружба О.В. Великая Отечественная война в историческом сознании советского и постсоветского общества. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук / О.В.Дружба. Ростов н/Дону, 2000. С. 16.
Гудков Л.Д. «Память» о войне и массовая идентичность россиян // ‹http:// magazines.russ. ru/nz/2005/2/gu5.html›.
Соловьев С.С. Трансформация ценностей военной службы // СОЦИС. 1996. № 9.
Свешников А.В. Борьба вокруг школьных учебников истории в постсоветской России: основные тенденции и результаты // ‹http://magazines.russ. г и/ nz/2004/4/sv10.html›.
Данилов А.А., Косулина Л.Г. История России. XX век. Учебник для 9 класса. М., 1995; Левандовский А.А., Щетинов Ю.А. Россия в XX веке. 10-11 классы. М., 1997.
«Учебник Филиппова»: продолжение последовало // ‹http://www.urokiistorii.ru/current/view/2009/10/uchebnik-filippova›.
Гудков Л.Д. «Память» о войне и массовая идентичность россиян // ‹http:// magazines.russ. ru/nz/2005/2/gu5.html›.
Александер Дж. Смыслы социальной жизни: культурсоциология. М., 2013. С. 111.
Baques M.-C. Involution des manuels d’histoire du lycee. Des annees 1960 aux manuels actuels // Histoire de leducation. № 114. 2007. P. 141.
What Japanese history lessons leave out // ‹http://www.bbc.co.uk/news/ magazine-21226068›.
Россиянам понравилась идея единого учебника истории // ‹http://www. mterfax.ru/news.asp?id=310996›.
В этой особенности России А. де Кюстин усматривает одну из основ ее мощи. В 1951 г. его книга была издана в США с предисловием директора ЦРУ Б. Смита, в котором было сказано, что «книга может быть названа лучшим произведением, когда-либо написанном о Советском Союзе».
