Во-вторых, надо найти способ апелляции к разуму – объяснения веры. Да, путь к сердцу современного технократического человека лежит через разум, и никакие взывания к сердцу, тем более к традиции, ответа не дадут. Догма «выполнения заповеди и лишь потом, если получится, ее понимания» больше не работает. Ее вывели из ответа евреев Всевышнему у Синая: «Наасэ ве нишма» – «сделаем и будем слушать». Однако в молитвах евреи трижды в день просят Всевышнего сперва дать им «бину» – понимание, и лишь потом дать им «тшуву» – раскаяние, потому что гомо сапиенса вообще и современного рацио-центрического человека в особенности к глубокому изменению своей жизни может привести только свободное осознание, а не подчинение и смирение.
Задача обновленного творческого иудаизма – объяснить светским глубинный смысл ритуальных заповедей: трансформации реальности, включая физический мир, концентрацией мысли и желания.
Все люди призваны быть праведными – облагораживать свои мысли, чувства и действия. Но евреи призваны быть не просто праведными, но святыми: у еврея есть еще и дополнительное служение – помимо своих мыслей, чувств и действий он обязан теургически освящать и материю: тело, одежду, быт, животных, растения, землю. То есть, буквально – постоянно совершать священнодействия: низводя в ритуале исполнения заповедей божественные энергии на материальные предметы и поднимая вибрации этих предметов вверх – быть народом священников, выполняющих дополнительное служение по физической трансфигурации мира.
По еврейскому календарю наша эпоха есть канун седьмого тысячелетия от сотворения мира и соответствует седьмому дню творения – субботе, шаббату. Мы приближаемся к цивилизации Шаббата, которая станет не только эрой социальной справедливости, в которой не будет – по законам субботы – эксплуатации человека человеком, но эрой творения духом – освоения ментальной и духовной энергий, самых могучих сил по трансформации материи: сил, куда более мощных, чем атомная энергия или генетический дизайн.
Когда человек осознает свободным умом, что грех – это не просто занудливые запреты ветхих книг, но энергетическое самоубийство – выбор части в противовес интересам целого, где «частью» являются легионы его желаний, а целым – его высшее «я»; когда человек увидит, ощутит, прочувствует, как этот неверный выбор приносит болезни, разрушение и смерть в его жизнь, только тогда он сможет победить эгоизм и встать на путь альтруизма.
Построить свою систему образования на постижении этих законов и научить этому другие народы – вот задача израильтян как универсальных священников новой цивилизации: не священников храма, но священников жизни, способных решить любую проблему современного мира, основываясь на понимании этой высшей духовной «математики».
Такой подход – понимания, а не просто принимания духовного, – наиболее близок технократической русскоязычной интеллигенции Израиля, поэтому именно Алия может стать катализатором создания вдохновляющего и обучающего синтеза иудаизма и науки, демократии и традиции, европейской и восточной культур.
Когда Израиль – сознание человечества, критическая масса духа на узком территориальном и национальном пространстве, – начнет передавать качественно новый сигнал этого интегрального мышления, то произойдет скачок атомов с уровня на уровень: начнется преображение всего тела человечества.
Устранение монополии ультра-ортодоксального раввината должно компенсироваться созданием программы по проверке соответствия всех государственных законов и деятельности всех государственных институций этическим ценностям иудаизма и еврейской традиции.
Надо постепенно ослаблять заржавевшие болты, прикрутившие «кашеризацию»* нового к закостеневшей методологии, всё устрожающей Закон и продолжающей «возводить ограду» вокруг него. По меткому определению одного рава из национально-религиозного лагеря, ультра-ортодоксы стали «караимами Устной Торы»*. Надо перестать бояться сделать следующий шаг по вектору духовного развития евреев и всего человечества: Храм (камень) – Тора (книга) – Руах а-Кодеш* (дух). Новая система образования и воспитания должна внедрить в новых израильтян умение проверять все свои действия и решать все возникающие ситуации углублением в сущность еврейского Закона и самостоятельным открытием в нем ключей к решению, а не светским методом рассчитывания выгоды или галутным методом нахождения в Талмуде готового решения - прецедента.
Пришла пора переосмыслить и выполнить во всей полноте первый и главный призыв Бога к Израилю: «Шма!» – «Слушай!» У мусульман это «Читай!» (кра – Коран): читай то, что раз и навсегда было записано. У евреев – слушай голос Бога живого, который постоянно говорит со своими детьми. Его голос обращен к нациям и к каждому из нас, и он сообщает нам постоянно что-то новое. Надо постоянно пытаться расслышать в шуме событий и в ропоте своей души этот тихий голос, потому что в зависимости от нашего прогресса он постоянно ставит перед нами новые задачи… Правда вчерашнего дня, скопированная на день сегодняшний, становится ложью. Зло – есть слепое применение сегодня вчерашнего добра.
Рецепты окаменевшей к средним векам Галахи не подходят к новым обстоятельствам – Катастрофа, Исход, восстановление Израиля. Галаха, как уже было сказано, должна развиваться, ибо не приспособлена к строительству современного государства: часть ее положений необходимо реинтерпретировать, чтобы ответить на новые вопросы.
Например, Галаха о «еврействе по матери», как и сужение закона о возвращении, на самом деле разрушают «кдушу»*. Эта Галаха делает детей отца-еврея и, скажем, матери, у которой еврей только папа, «ло рашумами»*. Таким образом она вступает в противоречие с этикой Пророков, притесняя не просто пришельцев, а «зера Исраэль», семя Израиля, и предлагая вместо поиска работы проходить головоломный гиюр*. Она абсурдна, поскольку, даже следуя логике этой расистской калькуляции, автоматически зачисляет в евреи 75-процентных русских, у которых затесалась еврейская бабушка с «правильной», материнской стороны, и отвергает 75-процентных евреев, у которых из всей родни лишь одна бабушка - не-еврейка, но поскольку она с «неправильной» стороны, то она почему-то делает еврея «гоем»!
Она противна сионизму, ибо пытается «забраковать» сотни тысяч патриотичных евреев, которые пусть и вступали в смешанные браки, но сохранили в изгнании еврейскую идентичность, вернулись в Сион, служат в армии Израиля и погибают, защищая его. Она просто обманывает людей: получив гражданство Израиля, они приезжают, полные стремления слиться со своим народом, – и вдруг обнаруживают, что они – «не евреи». И без того велико бремя грехов у современного Израиля, так еще добавить отказ признавать своих братьев – братьями!
Что касается лжемистического объяснения, будто еврейская душа переносится «реинкарнационной почтой» лишь по женской линии, – это прикрытие давно прошедшей исторической необходимости решать проблемы изнасилованных врагом евреек. Да и то было правило, расширяющее членство в еврейском народе, а не сужающее его!
Последний Исход-алия – несомненное чудо, и грех препятствовать плану Всевышнего в расширении Своего народа. Более того, в эпоху, когда злейшие враги Израиля – собственные постсионисты, подрывающие дух и оборону изнутри, еврейство должно определяться не по матери, а по Родине-Матери: тот, кто ощущает себя евреем и готов защищать каждую пядь Эрец-Исраэль – тот настоящий еврей и выше того – настоящий исраэли. Патриотизм – единственный критерий кашерности.
При этом, ради единства народа и ради уважения к традиции, даже в этом вопросе можно найти компромисс. Поскольку дети отцов-евреев в еврейской традиции считаются «зера исраэль», к ним нельзя применять те же критерии гиюра, что и к абсолютным инородцам. Для них мудрецы нашего поколения должны установить некий облегченный (а вовсе не «фальшивый», как обзывают его ультра-ортодоксы) гиюр, который лишь завершит их вхождение в еврейский народ: вхождение, которое ими начато неосознанно самим фактом рождения в частично еврейской семье, и во имя которого они уже сделали колоссальный шаг, совершив Алию.
По сути, мы говорим о необходимости создания внутри Галахи нового раздела - норм духовно-корректного еврейского поведения на государственном и личном уровне при столкновении с вызовами сегодняшней цивилизации и сегодняшней жизни еврейства.
Кто будет вырабатывать эти нормы?
Как было предложено выше, этим должен заняться некий Новый Санхедрин – общественный совет моральных, альтруистичных и мудрых людей из всех «колен» Израиля: от светских профессоров до ультраортодоксальных равов и «русских» публицистов. Это должен быть духовный Кнессет, где не будет интриг, ибо целью станет не победа сектора, но торжество общей Миссии. В него должны входить уже настолько состоявшиеся, и духовно, и материально, люди, что они уже ничего не ищут лично для себя, своей семьи или партии, – ни денег, ни славы, но чают лишь исполнения Израилем его Служения.
