Другие офицеры рассказывали журналисту, что в разных местах по НЛО пускались ракеты, на перехват поднимались самолеты. Однажды «летающая тарелка» зависла в районе аэропорта «Внуково». На место выезжала милиция, которая подтвердила, что что-то непонятное светится в небе, «похожее на шар с усиками». Позвонили в ПВО. Оперативный дежурный сразу же отрапортовал: «Сообщений не поступало». А потом, помолчав, добавил: «Надоели нам эти „тарелки“. Поднимаем самолеты, а их и след простыл. Только зря горючее жжем…»
Офицеры-ракетчики рассказывали, что как только начинались работы с баллистическими ракетами — неопознанные летающие объекты тут как тут. Зависнут и светят прямо в шахту. Замечали НЛО и работники космодромов.
В конечном итоге в ракетные части и на космодромы было разослано особое распоряжение: на «тарелки» не реагировать. Пусть наблюдают, коли особого вреда от них нет.
Таких фактов наберется еще множество. Однако пора остановиться и подвести некоторые итоги. В частности, ответить на вопрос:
А был ли мальчик?
Один мой хороший знакомый на все эти разговоры о «тарелочках» как-то сказал, что поверит в существование инопланетного разума не в том случае, если сам увидит НЛО, и не в том случае, если живого пришельца покажут по телевизору, а только в том случае, если этот самый пришелец «сформулирует идею, которая не имеет аналогов в земной практике». Свое заявление мой приятель проиллюстрировал двумя примерами. Первый пример связан с известным «принципом кенгуру». Дело в том, что мифология стран Запада и Востока содержит и описывает массу самых причудливых существ, однако при внимательном прочтении исходных текстов можно обнаружить, что все эти существа являются гибридами, комбинацией из тех или иных частей людей и животных. Нет только одного — «сумки» на животе. Австралия была открыта несколько позже того, как сформировались мифологические системы, и человеческий разум не сумел придумать сумчатое животное.
Второй пример посложнее, но еще более нагляден. Когда конкистадоры огнем и мечом «осваивали» Центральную и Южную Америку, они обнаружили там несколько достаточно развитых культур (майя, инки и т. д.), однако ни одна из этих культур не знала колеса. Колесо, простейшее изобретение, оказалось настолько неочевидным открытием, что ни майя, ни инки за всю свою историю (а это несколько тысяч лет!) не удосужились его сделать.
То есть мой знакомый имел в виду следующее: если пришелец из космоса или его доверенное лицо («контактер») предъявит в качестве доказательства своей инопланетности идею, сопоставимую по простоте и неочевидности с идеей «сумки» или колеса, тогда можно с уверенностью говорить: да, перед нами именно пришелец из космоса. Однако до сих пор ни один самый развязный уфолог не может похвастаться тем, что в его руках находится документ, содержащий информацию подобного уровня. Напротив, все факты, имеющиеся в нашем распоряжении, не выходят за рамки (строго научных или научно-фантастических) представлений человека об устройстве Вселенной. «Летающие тарелки», «зеленые человечки», «близкие контакты третьего рода» — слишком все это наше, слишком все это человеческое.
Впрочем, существуют ли инопланетяне или они придуманы фантастами вкупе с уфологами-"контактерами", неважно. Главное, что само по себе явление существует. И значит, кто-то должен этим явлением заниматься. На официальном уровне в том числе. В нашей стране этим явлением занимался Комитет государственной безопасности. О чем и был мой рассказ.
АНТОН ПЕРВУШИН. ПСИХОТЮННЫЕ ДИВЕРСИИ
Крысолов из Гамельна
Самой страшной сказкой моего детства стала сказка о крысолове из Гамельна.
Тем, кто знал, но забыл, напомню вкратце ее сюжет. Случилось это давным-давно, весной 1284 года от Рождества Христова. В городе Гамельне случился голод. Для Европы тех времен это было самое обычное явление: невысокие урожаи, зерно плохо складировано, кошек в Европу еще не завезли, а значит, раздолье крысам. Вот крысы-то и стали для местных властей «врагом номер один». Сами власти справиться с этим бедствием не смогли и наняли профессионального крысолова. Тот справился со своей задачей, но весьма своеобразно: он вышел на центральную улицу Гамельна и заиграл на флейте. Мелодия была такова, что ни одна крыса или мышь не смогла перед ней устоять, и грызуны всем гуртом отправились за крысоловом прочь из города к ближайшему водоему, где и нашли свой конец. Однако городские власти не выполнили своих обязательств, и тогда разозленный крысолов вышел на центральную улицу Гамельна вторично и увел за собой всех городских детей.
Что сталось с этими детьми дальше — загадка. По одной (самой жуткой) версии, он утопил их в той же реке, что и крыс. По другой (более романтической и менее вероятной) — вывел их в иной, более благоустроенный мир. В любом случае сказка о крысолове из Гамельна впервые, видимо, в культурной традиции столь остро поднимает проблему подчинения воли одного земного существа (не бога) воле другого земного существа (не бога).
Понятно, что эту проблему изобрели не в Гамельне. История вопроса, как принято выражаться в научных кругах, насчитывает несколько тысячелетий. В самом деле, древнейшие ритуалы и мистерии являются одной из сторон процесса изменения стандартных поведенческих реакций человека на пути превращения его в адепта какой-то (обычно весьма абстрактной) идеи, то есть подчинения этой идее. При этом ритуалы, скажем, инициации («второго рождения») сопровождаются целым «театральным» представлением, включающим покаяние инициируемого, совместную молитву, клятву и, что характерно, музыкальное сопровождение. Кстати, об особенностях прямого воздействия музыкальных ритмов на психику и, следовательно, здоровье человека писал еще Пифагор. Ему принадлежит и открытие понятия «музыки сфер» (ритма, которому подчинены все тела в обозримой Вселенной). Кое-каких успехов добились в этой области и древнеегипетские жрецы. Кое-что умеют африканские колдуны.
Этим последним мы обязаны тем, что в наш обиход вошло слово «зомби». Так называют людей, крайне жестко запрограммированных на выполнение определенных действий — фактически живых роботов. Достигается это путем применения сильнейшего нервно-паралитического яда — тетродо-токсина, — выделяемого из рыбы-двузуба (тетродона). Человеку, намеченному стать «зомби», добавляют этот яд в пищу, после чего он перестает дышать, у него стекленеют глаза, синеет кожа. Через некоторое время якобы умершего человека похищают из могилы и путем «особых процедур» оживляют. После этого «зомби» можно использовать в своих целях: он не помнит ни своего имени, ни своего прошлого, не несет в себе никаких морально-нравственных и этических ценностей, а делает только то, что ему говорят.
Еще более жестока и страшна процедура Превращения человека в манкурта, впечатляюще описанная Чингизом Айтматовым в романе «Буранный полустанок».
Однако все вышеперечисленные способы подавления человеческой воли применимы к конкретным индивидуумам или к небольшим группам. Однако в XX веке эти способы становятся нерентабельными, да и требования к эффективности методов изменения психики заметно возросли. Теперь стало нужно, чтобы человек, обладая специальными навыками (имея диплом инженера, врача, физика-атомщика, офицерское звание и т. п.), подчинялся чужим приказам столь же беспрекословно, как и «зомби-манкурт», лишенный знаний по определению. Так появилась идея психотронного оружия.
Психотронное оружие — что это такое?
Пожалуй, наиболее полным и глубоким исследованием на тему психотронного оружия у нас в стране является книга Игоря Винокурова и Георгия Гуртового «Психотронная война: от мифов — к реалиям», изданная впервые в 1993 году Обществом по изучению тайн и загадок Земли. Помимо весьма подробного обзора литературы в книге приведены новые факты и личные впечатления авторов. Дело в том, что оба автора по роду своей деятельности (Винокуров заканчивал биолого-почвенный, а Гуртовой — физический факультет МГУ) были причастны к исследованиям, непосредственно связанным с разработками психотронного оружия в нашей стране. Авторы достаточно здраво смотрят на все, что связано с этими разработками. Личный же опыт позволяет им отсеивать откровенную дезинформацию, попавшую в средства массовой информации либо по недоразумению, либо по определенному расчету.
Об особом мнении Винокурова и Гуртового по вопросу психотронного оружия мы еще поговорим, а пока воспользуемся определением, которое они дают в своей книге этому термину.
«В первые годы формирования психотроники высказывались порою прямо противоположные мнения о предмете ее исследования. Утверждалось, что психотроника — „это коде вое название парапсихологии в Праге“; что это бионика человека, новая ветвь парапсихологии — биоэнергетика, новая область физического знания и пр. Сейчас принято следующее предложенное 3. Рейдаком (доктор философии Зденек Рей-дак, Чехословакия. — Л. П.) определение психотроники: это междисциплинарная область научных знаний, которая изучает опосредованные сознанием и процессами восприятия дистантные взаимодействия между живыми организмами и окружающей средой. Психотроника, отмечает 3. Рейдак, исследует энергетические и информационные проявления подобных дистантных взаимодействий».
