дорог; когда Бисмарк без малейшей экономической необходимости превратил в государственную собственность главнейшие прусские железнодорожные линии просто ради удобства приспособления и использования их в случае войны, для того чтобы вышколить железнодорожных чиновников и сделать из них послушно вотирующее за правительство стадо, а главным образом для того, чтобы иметь новый, независимый от парламента источник дохода, – то все это ни в коем случае не было шагом к социализму, ни прямым, ни косвенным, ни сознательным, ни бессознательным. Иначе должны быть признаны социалистическими учреждениями королевская
Seehandlung, королевская фарфоровая мануфактура и даже ротные швальни в армии.
«Свободное народное государство» было в 70‑х годах программным требованием и ходячим лозунгом немецких социал‑демократов. Марксистскую критику этого лозунга см. в IV разделе работы Маркса «Критика Готской программы» и в письме Энгельса Бебелю от 18–28 марта 1875 года. См. также работу Ленина «Государство и революция», гл. I, § 4, и гл. IV, § 3 (Соч., 4-е изд., т. 25, стр. 367–373 и 411–413).
Приводимые здесь данные относительно общей суммы всех богатств Великобритании и Ирландии взяты из доклада Р. Джиффена «Накопление капитала в Соединенном королевстве за последнее время», который был прочитан в Статистическом обществе 15 января 1878 года и напечатан в лондонском «Journal of the Statistical Society» («Журнале Статистического общества») за март 1878 года.
Второй конгресс центрального союза немецких промышленников происходил в Берлине 21–22 февраля 1878 года.
Объяснение кризисов недопотреблением ведет свое начало от Сисмонди, у которого оно имеет еще некоторый смысл. У Сисмонди это объяснение заимствовал Родбертус, а г‑н Дюринг, в свою очередь, списал его у Родбертуса, придав ему, по своему обыкновению, более плоский характер.
См. книгу Ш. Фурье «Новый хозяйственный и социетарный мир», гл. II, V и VI.
Энгельс имеет в виду выступление Бисмарка во второй палате прусского ландтага 20 марта 1852 года (Бисмарк был депутатом этой палаты с 1849 года). Выражая ненависть прусского юнкерства к большим городам как центрам революционного движения, Бисмарк призывал, в случае нового революционного подъема, стереть их с лица земли.
Образы невинного голубя и мудрого змия взяты из Библии (Евангелие от Матфея, глава 10, стих 16).
Truck system называется в Англии хорошо известная также в Германии система, при которой фабриканты сами являются владельцами лавок и заставляют своих рабочих приобретать нужные им товары в этих лавках.
«Расчетная книжка» (Kommerzbuch) описывается в книге В. Вейтлинга «Гарантии гармонии и свободы», отдел II, гл. 10 (Weitling W. «Garantien der Harmonie und Freiheit». Vivis, 1842, S. 153 ff.). Согласно утопическому плану Вейтлинга, в будущем обществе каждый трудоспособный человек обязан работать некоторое определенное количество часов в день, получая за это необходимые для жизни продукты. Сверх этого времени каждый работающий имеет право отработать еще несколько дополнительных, «коммерческих часов» и получить за них предметы роскоши. Эти дополнительно отработанные часы и полученные за них продукты учитываются в «расчетной книжке».
Non olet (не пахнет, т. е. деньги не пахнут) – эти слова были сказаны римским императором Веспасианом (69–79) своему сыну, который порицал его за введение специального налога на уборные.
Заметим мимоходом: г‑ну Дюрингу совершенно неизвестна та роль, которую трудовые марки играют в оуэновском коммунистическом обществе. Он знает об этих марках – из книги Сарганта – лишь постольку, поскольку они фигурируют в естественно не удавшихся Labour Exchange Bazaars.
Что вышеупомянутое взвешивание полезного эффекта и трудовой затраты при решении вопроса о производстве представляет собой все, что остается в коммунистическом обществе от такого понятия политической экономии, как стоимость, это я высказал уже в 1844 году («Deutsch‑Franzosische Jahrbucher», стр. 95) // Энгельс ссылается на свою статью «Наброски к критике политической экономии», опубликованную в журнале «Deutsch‑Franzosische Jahrbucher» // «Deutsch‑Franzosische Jahrbucher» («Немецко‑французский ежегодник») издавался в Париже под редакцией К. Маркса и А. Руге на немецком языке. Вышел в свет только первый, двойной выпуск в феврале 1844 года. В нем были опубликованы произведения К. Маркса: «К еврейскому вопросу» и «К критике гегелевской философии права. Введение», а также произведения Ф. Энгельса: «Наброски к критике политической экономии» и «Положение Англии. Томас Карлейль. “Прошлое и настоящее”». Эти работы знаменуют окончательный переход Маркса и Энгельса к материализму и коммунизму. Главной причиной прекращения выхода журнала были принципиальные разногласия Маркса с буржуазным радикалом Руге.
См. в мемуарах Наполеона «Семнадцать замечаний на работу под названием “Рассуждение о военном искусстве”, изданную в Париже в 1816 г.», замечание 3‑е: Кавалерия. Опубликовано в книге: «Memoires pour servir a l’histoire de France, sous Napoleon, ecrits a Sainte Helene, par les generaux qui out partage sa captivite, et publies sur les manuscrits entierement corriges de la main de Napoleon». Tome premier, ecrit par le general comte de Mon‑tholon. Paris, 1823, p. 202 («Мемуары, освещающие историю Франции во время правления Наполеона, составленные на острове Святой Елены генералами, которые разделили с Наполеоном его участь пленника, и опубликованные по рукописям, полностью выправленным рукой Наполеона». Том первый, составленный генералом графом де Монтолоном. Париж, 1823, стр. 262) // Энгельс использовал это высказывание из мемуаров Наполеона в своей статье «Кавалерия».
Приключение, связанное с завоеванием волшебного шлема Мамбрина, который оказался обыкновенным тазом для бритья, – описывается в романе Сервантеса «Дон Кихот», часть первая, гл. XXI // А. Энс – автор пасквиля, направленного против Маркса и Энгельса и написанного по поводу первых глав «Анти‑Дюринга», опубликованных в газете «Vorwarts» в январе – феврале 1877 года (см. Указатель цитируемой и упоминаемой литературы).
Выражение из резолюции прусского короля Фридриха II от 22 июля 1740 года на запрос министра Бранда и президента консистории Рейхенбаха относительно допустимости того, чтобы в протестантском прусском государстве существовали католические школы.
Этот двойственный характер, который впоследствии приобрели образы богов, был причиной возникшей впоследствии путаницы в мифологиях, –
