Но мусульманам, чтобы «отцепиться» от евреев, этой первой стадии всеобщего спасения мало. Исламский мир – это сотни миллионов мужиков, терзаемых двумя основными инстинктами: желаньем секса и желаньем убийства. Эрос и Танатос. Шариат, подавляя первую страсть, заставляет полностью сублимироваться во вторую – благо всемирный джихад предоставляет возможность. И хотя сознание несчастных рабов бесмыслама полностью покорено мечом и членом, на самом дне его живет жажда избавления от этого ига. Более того, чем более дико это сознание, тем более дика и страстна неосознаваемая жажда освобождения. Слуги бесмыслама, религиозно-политическая элита, говорят им: «Освобождение, которого вы чаете, – это Всемирный Халифат. На пути к вашему освобождению стоят лишь евреи. Уничтожьте Израиль – и освободитесь!»
И эта черная вонючая нефть, изливаемая на сознание мусульманских масс, вспыхивает пожаром ненависти, дойдя до уголька подсознания, которое говорит им: «Если б евреи захотели, они бы освободили нас! Если б евреи стали святы… Но эти гады не хотят! Они отвергли свою Книгу. Они отказались от своего наследства. Эти презренные даже не хотят бороться за свою Землю! Они не хотят сделать усилие, джихад. Они отказались от еврейской работы, в результате которой мы бы спаслись. Они злостно сачкуют, саботируют, издеваются над нами! Мы ненавидим их! Но если мы страданием заставим их вернуться к Богу, – мы спасемся!»
Поэтому чем больше коллективный еврей, Израиль, отказывается от своей уникальной миссии, упорствует в том, что он – такой же, как все, и хочет лишь затеряться в ассамблее ООН, чем больше он пытается купить «мир» у мусульман, давая им в качестве взятки куски Земли Израиля, цельность которой абсолютно необходима для выполнения еврейской работы - тем больше его ненавидят.
В этой ненависти мусульман к Израилю есть злоба детей на папашу, «зажавшего наследство»: взвалившего таким образом на их плечи тяжкую необходимость добиваться всего самим, – длинным и неверным путем, через тяжкие ошибки.
Дело не в том, что Израиль забрал у них что-то (несколько десятков квадратных километров пустыни) а в том, что он дал им слишком много, – лидерство в борьбе за святое и справедливое мироустройство.
И до тех пор, пока Израиль не понесет впереди всего человечества знамя Еврейского Джихада, – ненасильственной борьбы за одухотворение материальной жизни и социума, Бог будет допускать, чтобы знамя это нес Ишмаэль, превратив его в Исламский Джихад, в насильственную и страшную обезьянью карикатуру на то, что должны были сделать евреи.
Пока Израиль не возопит к Богу, что он хочет быть государством-Мессией, пока не скажет самому себе, что он будет возглавлять великий духовный джихад человечества, начав с освящения собственной государственной жизни, и что он будет делать это даже без палки исламского джихада, – до тех пор террор будет погонять его, не давать разжиревшему Йешуруну* заснуть.
Выбор у нас единственный: или Израиль возглавит духовный джихад, или военный джихад уничтожит его.
* * *
Так что – не надо бороться с исламским джихадом, раз его допускает Всевышний?
Ничуть. Лозунг архитекторов Осло должен звучать иначе: «Бороться со своим грехом, с палестинцами в себе, будто нет террора, и бороться с палестинским террором, будто мы уже стали святыми воинами Израиля».
Сказать иначе, отношение к террору должно быть как отношение к болезни. Каяться и лечиться.
О покаянии мы подробно говорили выше. Теперь время поговорить о лечении – о скальпеле силы и антибиотике правды.
Израильские элиты, и левые, и правые, удивительно наивны в стратегии – и в политической, и в духовной. В любом конфликте, в любом состязании – от футбола до войны – оборона обречена, если она не сопровождается стратегией нападения.
В конфликте с Израилем мусульманский мир, использующий палестинцев как острие копья, имеет долгосрочную цель, имеет вúдение – уничтожение Израиля, замену его мусульманской Фылыстыной, частью халифата. И он медленно и уверенно продвигается к этой цели, атакуя нас военным, политическим, психологическим и демографическим джихадом.
Мусульмане могут дать четкий ответ – каким они хотят видеть Израиль. А каким Израиль хочет видеть исламский мир? У нас нет ответа. Нам вообще на них начхать. Нам неважно, что у них там будет. Для нас главное, чтобы они оставили нас в покое.
Единственное различие между израильскими левыми и правыми в том, что левые хотят быть «оставленными в покое» в границах 4 июня 1967-го, а правые – в границах 12 июня того же года!
Израиль ужался на пятачке своей штрафной площадки и пытается отбивать мячи. Обезумевший левый центр полагает, что если осуществить план «скукоживания» до размеров ворот, то обороняться будет легче, а правые резонно говорят, что обороняться удобнее в своей законной «штрафной».
Но избежать разгрома можно, только перейдя в наступление, только полностью контролируя все поле и обладая четким видением будущего противника: лишенного мяча, признавшего твою победу.
Персонификация уммы
Что значит контролировать поле? Что означает победа Израиля над арабским миром? Это не захват их территории, тем более – не их уничтожение или унижение. Это выполнение Миссии Израиля: это привнесение им света, это трансформация их сознания и структуры их общества, это освобождение ислама от бесмыслама, беса насилия и бессмыслицы, захватившего их духовный дом.
Видением Израиля в отношении исламского мира должна быть не демократизация по Бушу, но индивидуализация по Аврааму – персонификация стадного мусульманского сознания: возвращение Ишмаэля к наследию своего отца – к индивидуальному диалогу с Творцом, к личным правам и персональной ответственности.
Израиль должен гореть этим вúдением – Новым Ближним Востоком: не тем, в котором прежние исламские тираны и террористы будут восседать в новеньких гостиницах и макдональдсах, – но тем, в котором сбудется пророчество: «И поразит Господь Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их, и исцелит их. В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне – в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу. В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Мое – Израиль» (Исайя 19).
Да, это будет чудо. Это будут времена Мессии. Но обязанность Израиля – расчищать дорогу Избавителю. И чудеса Бог Израиля совершает лишь в ответ на усилия народа Израиля.
Ради этой великой цели Израиль должен разработать четкую теополитическую стратегию и трудиться, не покладая рук, ради ее достижения. Израиль, а не американские неоконсерваторы, должен быть на острие атаки на бесмыслам. Именно Израиль должен духовно возглавить эту великую войну, потому что именно Исаак знает душу Ишмаэля как душу брата.
Для этого Израилю не надо бомбить Дамаск и Тегеран, пытаясь стереть в прах пирамиду бесмыслама. Для этого надо выдернуть краеугольные камни из ее фундамента – и она рухнет сама.
Один из краеугольных камней – «палестинскую проблему» – мы подробно рассмотрим в следующей главе. А пока возьмемся за глыбу, что увязла поглубже.
Исламский феминизм
Уже многие западные эксперты, абсолютные атеисты, но подходящие к проблеме без парализующей ум политкорректности, признают: главная причина исламской ненависти к Западу – это чудовищная неповоротливость коллективного сознания мусульман, его неспособность дать адекватные ответы на вызовы современности.
Помимо теологической тирании, запрещавшей последние десять веков любые обновления в интерпретации Корана, одной из главных причин этой косности духа является гендерный апартеид – реальная, а не высосанная из сигарет западными феминистками, жесточайшая дискриминация по половому признаку. Женщину в исламском мире на самом деле не держат за человека – и это главная причина серьезной недоразвитости человеческих качеств у мусульманских мужчин.
Еврейские патриархи недаром имели одну жену – их половинку, суженую, единственную избранную. Их браки потому и стали для мира образцом моногамии, что Сара, Ривка, Рахель – несмотря на техническое существование наложниц или второй жены Иакова, – дали человечеству образец подлинных духовных партнеров своих мужей. С единственной женой, спутницей и советчицей, мужчина вступает в подлинный диалог: он вынужден понять это непохожее на него существо, обладающее другим складом ума и сердца. Это усилие понять чужое сознание развивает сознание собственное: делает его гибким и чутким к изменениям окружающего мира, а значит, повышает адаптивность и конкурентоспособность. Этими качествами евреи обязаны своему институту брака не меньше, чем талмудическим штудиям и непрерывным гонениям.
