5. В любом случае, Абу-Лабан и его группа двинулись в поход. Направились в Ливан, Сирию и Египет и начали соответствующую агитацию. Агитация эта не могла не наложиться на французский эксцесс. Видимо, она началась во второй половине октября. А ноябрь-декабрь стали "судьбоносным временем" в плане обеспечения успеха подобной агитации.
И все же – что такое датская умма?
Кто такие эти люди, поехавшие "по городам и весям"?
Как все это позиционировано в исламском сообществе?
Без ответа на этот вопрос все наши обсуждения будут риторическими или философскими, что абсолютно недостаточно.
В Дании мусульманское сообщество представлено в основном потомками турецких эмигрантов, а также выходцами из Ирана и Боснии.
В отличие от мусульманской общины Франции, которая в настоящее время насчитывает около 5 млн. человек, мусульманская община Дании относительно невелика – сегодня это примерно 180 тысяч человек из 5,3 миллионов датчан.
Тем не менее, власти Дании довольно давно ощущают определенный дискомфорт от наличия в стране мусульманского элемента.
"Первый звонок" прозвучал в 1995 году. При расследовании взрыва, прогремевшего во Всемирном торговом центре в 1993 году, выяснилось, что пособником одного из организаторов взрыва была достаточно мощная, но до той поры остававшаяся незамеченной исламская группировка в Дании.
Однако в течение нескольких последующих лет власти Дании не принимали никаких ужесточающих мер в отношении мусульманской общины.
И только в декабре 2004 года датский министр по делам беженцев, иммиграции и интеграции Бертель Хордер обратился к мусульманскому населению Дании с достаточно странным призывом. Он призвал разработать "новое, прозападное течение ислама".
"В случае если мусульмане предпочтут придерживаться тех частей шариата, которые идут вразрез с демократическими нормами, они могут столкнуться в Дании с некоторыми проблемами", – отметил министр. Он также подчеркнул, что "не стоит слепо следовать религиозным традициям. Что-то необходимо менять".
Послание, в котором содержалось это предложение, Бертель Хордер направил ведущим представителям мусульманской общины Дании, в том числе – имаму Копенгагена Фатиху Алеву. Последний тут же заявил, что датский министр находится на "неверном пути", т.к. ислам – целостная система, ниспосланная Всевышним, которую невозможно подогнать в угоду тем или иным интересам.
В феврале-марте 2005 года в Дании была предпринята попытка упорядочить отношения с мусульманской общиной на законодательном уровне. В датский парламент был внесен проект закона, в результате которого были ограничены возможности иностранных мусульманских фундаменталистов проповедовать на территории страны.
Данный закон очевидным образом отражал растущую обеспокоенность властей Дании. Мусульмане к моменту появления законопроекта уже составляли вторую по численности конфессию после лютеран – 3% населения (или, на тот момент, более 170 тысяч человек из 5 с небольшим миллионов датчан). Окраины Копенгагена, населенные преимущественно мусульманами, эксперты называли "бомбой с часовым механизмом".
Формально закон был направлен против экстремистов всех конфессий, но его разработчики не скрывали, что главная цель закона – исламские фундаменталисты.
Газета "Таймс" отметила в связи с законодательными инициативами Дании, что Дания стала уже третьей европейской страной, в той или иной форме усиливающей борьбу с исламскими экстремистами. (Перед этим Нидерланды объявили о высылке 26 тысяч иммигрантов, не соответствующих статусу беженцев, а во Франции было запрещено ношение мусульманских платков в учебных заведениях).
Часть 6. Датская мусульманская община и "карикатурный скандал"
5 февраля 2006 года несколько тысяч датчан вышли на мирную демонстрацию с призывом стран арабского мира к диалогу и мирному решению конфликта, вызванного "карикатурным скандалом".
Представитель мусульманской общины в Дании Насер Кадер (Naser Khader) дал в этой связи в интервью датскому информагентству Ritzau такой комментарий: "Вопрос уже даже не в карикатурах, ситуация вышла из-под контроля".
А один из духовных лидеров ислама радикальный мулла Крекар (проживающий в Норвегии в качестве беженца с 1991 года) уже назвал публикацию карикатур "объявлением войны". "Это – объявление войны нашей религии, вере и цивилизации. Мы, мусульмане, к этому готовы. Война началась", – заявил Крекар в интервью норвежскому телеканалу TV2.
Кроме возбуждения исламской религиозной общиной Дании иска против газеты (по обвинению в расизме и кощунственном отношении к исламским ценностям), и поездки имамов по странам Персидского залива, ряд мусульманских стран отозвал своих послов из Дании, а Ливия вообще в знак протеста закрыла посольство.
Экономические санкции против Дании тоже весьма ощутимы – около 20 исламских государств при прямой или косвенной поддержке властей ввели запрет на продажу датской продукции.
Ближневосточный рынок Дании оценивается в полмиллиарда долларов. Эксперты отмечают, что датчане несут на нем катастрофические потери. По их оценкам, только датско-шведский молочный концерн Arla Foods теряет около 15млн долларов вдень.
Дания обратилась за помощью к ЕС: премьер Расмуссен информировал его руководство о торговом бойкоте. Однако местные аналитики высказывают сомнение в том, что ЕС будет активно вмешиваться в конфликт, опасаясь втянуть в него остальные страны-члены.
С другой стороны, зарубежная поездка представителей мусульманской общины Дании спровоцировала всплеск антииммигрантских настроений. Лидер Датской народной парии Пиа Кьерсгор обратилась к мусульманам Дании с открытым письмом под названием "Пятая колонна". Датская народная партия придерживается жесткой линии по вопросу иммиграции и натурализации. В этом открытом письме мусульмане были обвинены в предательстве интересов страны, которая дала им кров, и желании нанести ей как можно больше вреда.
Письмо интересно для нас тем, что в нем уже не только опубликовавший карикатуры редактор (лицо заинтересованное, хотя и связанное западными правовыми рамками), но и датские политики (которым есть, что терять) настаивают на провокативном характере произошедшего. А именно – на том, что датские мусульмане распространяют среди своих зарубежных единоверцев ложную информацию о рисунках и приписывают датскому правительству несуществующие планы. К примеру, мусульмане представили данные об опубликовании не 12, а 120 (теперь уже 120!) рисунков пророка, и подготовке датских властей к показу пропагандистского фильма, представляющего ислам в крайне негативном виде.
То есть одной лишь мусульманской активностью эксцессы в Копенгагене не исчерпываются. Причем возникшая антимусульманская активность эскалируется.
В датской мобильной сети циркулируют анонимные sms-сообщения с призывами купить Коран и сжечь его перед Ратушей. Датская полиция и секретные службы считают инициаторами таких акций местных неонацистов и правоэкстремистские группировки, и опасаются дальнейшей эскалации межэтнического противостояния.
Часть 7. Датская мусульманская община – специальный аспект
По мнению экспертов, мягкое иммиграционное законодательство делает скандинавские страны привлекательным не только для "нормальных" исламских мигрантов (трудовых и проч.), но и для лиц, связанных с радикальными исламскими террористическими организациями. Дания здесь не исключение.
В 2001 эксперты по борьбе с терроризмом Рохан Гунарата (Великобритания) и Ларс Эрслев Андерсен (Дания) заявляли о наличии в стране лиц и организаций, оказывающих денежную и иную поддержку террористам. В частности, Гунарата обвинял члена Европейского совета имамов и одного из лидеров датских мусульман Ахмеда Абу-Лабана (главного действующего лица нашей истории!) в связях с бен Ладеном.
Мы еще раз обращаем ваше внимание на то, что Абу-Лабан – один из активнейших участников "карикатурного скандала" – известен своими радикальными взглядами. И эти взгляды (которые он не скрывает) делают спецсюжет по поводу связки Абу-Лабана и бен Ладена вполне актуальным. Из-за этих взглядов Абу-Лабану закрыт въезд не только в светский Египет, но и в Саудовскую Аравию. (Что не помешало ему исполнить миссию в связи с карикатурами, и это вдвойне показательно!) Вообще сам факт запрета на въезд в Саудовскую Аравию косвенно может служить подтверждением связей с бен Ладеном (он тоже находится в конфликте с властями саудовского королевства).
В книге французского исследователя Ролана Жакарда "Именем Усамы бен Ладена" утверждается, что бен Ладен имеет на территории Норвегии и Дании обширную сеть своей организации. Контроль за ней осуществляет неназванный Жакардом проживающий на территории Дании человек, который характеризуется как "духовный отец" бен Ладена со времен его суданской эмиграции. Абу Лабан на это не тянет. И он для этого слишком открыт. Тем самым фиксируется, что датское гнездо радикального ислама содержит внутри себя совсем серьезные структуры глубокого заложения. Структуры, способные инспирировать очень многое. И имеющие для этого свои мотивы. Что особо важно в связи с новым сюжетом о создании "государства бен Ладена" Вазиристан в Пакистане на пуштунских территориях.
