3. «Характерная для наших предков преданность традициям и национальным святыням является основой морального принципа – преемственности. После создания на Руси западного типа государства древнерусская общинная мораль начала разлагаться».
Историческая память, в старину – былины, сказания, предания, всегда была составной частью общественного сознания в России. Имена, исторические события становились опорными точками сознания людей, символами. Так, например, символами стали имена князя Владимира, крестителя Руси, Александра Невского, Минина и Пожарского, Петра Первого, Суворова, Кутузова, Ленина, Сталина, Жукова, героев Отечественной войны, ряда выдающихся деятелей церкви, в частности митрополита Алексия, Сергия Радонежского, патриарха Гермогена.
В случаях, когда в России победившая сторона отвергала все достижения проигравшей, она обедняла последующую жизнь общества.
У русских было всегда крайне обостренное чувство справедливости, а зто не что иное, как проявление принципа соответствия. Каждому отдай должное. Справедливость лежит в основе оценки любых явлений, отношений между людьми, тех или иных поступков. Характерна оценка начальника: строг, но справедлив.
«Наиболее ярко у русских проявляется их врожденное качество – совестливость, которому соответствует моральный принцип соизмеримости, позволяющий соизмерять свое поведение с реакцией окружающих. На практике этот принцип более или менее соответствует гиппократовскому «не навреди!». Люди никогда не жили в своей повседневной жизни по законам конституции, указам и постановлениям президента, правительства и парламента. Они живут по нормам морали, передающимся из поколения в поколение.
Приоритет морали над правом, существовавший в России – не признак ее отставания от цивилизации, а условие возможного подчинения права морали. Обратные попытки (подчинить мораль праву) всегда приводили Россию к смуте и бунту».
Моральный принцип открытости трактуется в работе [26] как вместимость русского общинного характера, которое проявляется в принятии чужих мыслей и идей, в почитании другого человека.
4. «Открытость – показатель духовной зрелости человека. Вмещая в себя мысли и чаяния других людей, человек приходит к глубокому, всеохватывающему пониманию происходящего. Но если это качество не уравновешивается почитанием предков и их традиций, то проявляются его негативные стороны, такие, как загипнотизированность некоторой части молодежи мнимыми западными ценностями и пр.»
7. Для российской цивилизации характерна также надличностная общность и коллективный характер общественного сознания, взаимосвязь людей множеством отношений зависимости. В этом плане ключевую роль в России играла вера, будь то вера в Бога, или вера в коммунизм, вера в свою страну. Подрыв веры вел к дезориентации людей, лишению их духовных ориентиров.
«С отзывчивостью русского характера связан еще один моральный принцип – сотрудничество. Общинная мораль ведет к общности, а всякая иная, где присутствует конкуренция, – к разрушению. Исторически Запад тяготел более ко второму типу морали. Он ведет к крайнему индивидуализму, порождая глобальный кризис человеческой личности, о котором в последнее время все громче говорят западные философы, социологи и психологи».
Для борьбы против СССР и России были применены технологии, описанные в настоящей главе. Одним из определяющих моментов было использование особенностей российской цивилизации. При нанесении точечных ударов по общественному сознанию, по управляющим структурам применяли те стандартные схемы и положения (как советского времени, так и российской цивилизации в целом), которые вошли в подсознание людей. Созданный мощный арсенал информационного воздействия на духовную сферу был успешно использован для организации смуты.
Глава 3. Смута и становление нового порядка в России.
3.1. Возникновение смуты.
Еще в начале 80-х годов ничто, казалось бы, не предвещало катастрофы – разрушения и расчленения СССР. Страна имела огромные природные ресурсы и крупные достижения во всех областях. За полвека мирного времени были накоплены значительные богатства и налажено передовое производство. Ряд научно-технических результатов значительно опережал мировой уровень. Существовал высокий уровень социальной защиты населения: общедоступное здравоохранение и образование, занимавшее ведущие позиции. СССР был одной из двух сверхдержав, его экономика занимала второе место в мире. Был создан военный паритет и обеспечена безопасность государства.
Вместе с тем, возник и ряд объективных и субъективных трудностей. Это – ориентация на сырьевые ресурсы, торможение внедрения научных достижений, перекосы в организации выпуска товаров массового потребления. Можно также отметить сверхцентрализацию, подавление инициативы, негибкие планы, образование теневой экономики. Однако эти трудности не имели определяющего значения. В целом, уровень экономики был достаточно высок, могли решаться практически любые технические задачи, прямое военное нападение на СССР было невозможным.
Предпосылки катастрофы были заложены в духовной сфере. Начиная с августа 1948 г., США вели информационно-психологическую войну против СССР. В основе этого медленного процесса, рассчитанного на 40 лет, лежал принцип вируса – постепенное внедрение в управляющие партийные структуры и идеологию[1]. Решающую роль играла пятая колонна – идеологи КПСС, в результате действий которых идеология была законсервирована, а в качестве критериев истины использовались высказывания классиков марксизма, иногда столетней давности. Осуществлялось мощное воздействие извне, в частности концентрированные пропагандистские акции США.
Одновременно проводилась духовная изоляция СССР. В свое время операция «Сталин» расколола коммунистическое движение. На рубеже 60-х годов была спровоцирована ссора с Китаем, ранее ближайшим союзником. В Европе на первый план вышел еврокоммунизм (см. гл.2), идеологические постулаты которого выдвигались как альтернатива советскому пути [2]:
«Демократический социализм, социализм со свободами, демократия, многопартийность, разделение властей, гражданское общество, бюрократическая система, регулирование экономики через рынок, волюнтаризм бюрократической плановой системы, уравниловка, интервенция в Чехословакию, советская империя, тоталитаризм, номенклатура и т.д. Это – ключевые слова, которые встречаются в речах Джорджи Наполитано, Дубчека, Каррильо, Клаудина, Адама Шаффа, Аганбегяна или Михаила Горбачева и т.п.
Разумеется, не только еврокоммунизм повинен в кризисе коммунистического движения и разрушения СССР. Однако еврокоммунизм означал сдачу стратегических позиций, имевших для коммунистов фундаментальное значение. Эта сдача вызвала идеологический хаос, интеллектуальную и политическую прострацию».
Модель еврокоммунизма, основанная на индивидуализме, была гибельна для российской цивилизации, базирующейся на принципах солидарности и справедливости. Она была гибельна и в экономическом плане, поскольку вела к распаду сложившихся структур и переходу на сырьевой путь развития. Однако с точки зрения рядового человека в СССР, еврокоммунисты были свои – представители братских партий. В информационно-психологическом плане они предлагали альтернативный путь развития – переход от «тоталитаризма» к «социализму с человеческим лицом», который уже победил в «цивилизованном мире». Таким образом, здоровые, патриотические силы в КПСС оказались фактически в изоляции.
Внутри страны шла постепенная ликвидация духовных скреп общества. Во-первых, полным ходом шел распад идеологии, ранее объединявшей людей. «Пятая колонна» – идеологи КПСС – превратили научный коммунизм в пародию на науку. Понятие коммунизма: каждому по потребностям – у многих вызывало улыбку. Пропаганда носила нарочито примитивный характер. Выпускались вызывающие отторжение заведомо лживые книги, типа «произведений» будущего великого перестройщика В. Коротича про западное общество, или такие бессодержательные книги, как «Научный коммунизм». Во многом благодаря усилиям верхушки идеологов организуется так называемое диссидентское движение. Черной краской идеологи КПСС мазали советское прошлое страны. Это вело к разрыву поколений, к духовной изоляции большинства населения от своего прошлого, от своих отцов и дедов. Попытки исправить положение, организовать дискуссии и обсуждения подавлялись, людей делавших такие попытки, высылали из страны (например А.А. Зиновьева). К середине 80-х годов уже можно было говорить о критической ситуации в сфере общественного сознания.
Во-вторых, происходит изменение ориентации «элиты» – управленческого слоя и связанной с ним интеллигенции. В этой «элите» формируются силы, направленные на изменение существующего строя. Сюда, прежде всего, относился высший партийный аппарат КПСС, игравший «руководящую и направляющую» роль. В результате постепенного разложения верхушки КПСС, обюрокрачивания, отрыва от масс, сращивания определенной ее части с теневиками образовалась аппаратная сетевая структура, где все были повязаны друг с другом в масштабах страны. Однако, имея власть, представители этой структуры не имели возможностей жить как «лучшие люди» Запада. Возникло стремление – конвертировать власть в деньги.
