начало стремительно приближаться к язычеству. Но «где три бога — там боги…»
Христианство, — то, которое пришло на Русь, было просто усовершенствованной версией язычества. Вместо одного Бога — три верховных божества. Истуканы (идолы) всего лишь заменили иконами. Тем самым, была грубо попрана заповедь: «Не сотвори себе кумира и любого изображения…». Языческий культ богини-матери (Исида, Кибела, Астарта) был претворен в культ Девы Марии. На смену пантеону божеств пришел не менее многочисленный пантеон святых, которые переняли черты языческих идолов (вспомним хотя бы Илию-пророка, разъезжающего на небесной колеснице и разящего молниями, подобно Зевсу или Перуну).
Но вернемся к исходному вопросу: «Что есть истина?» Иешуа редко, когда говорил прямо, все чаще Он поучал народ притчами, то есть разговаривал с людьми на языке загадок, словно не желая быть понятым. И только ученикам своим Он открывал «тайны Царства». Однако даже они Его зачастую не понимали. В Евангелии от Марка (напоминаю, по времени первом из четырех канонических писаний) Он часто гневается на учеников. А все дело в том, что мужи, которые сопровождали Его в странствиях, до последнего момента были уверены, что Иешуа пришел в мир, чтобы «восстановить Царство Израилю», то есть освободить иудеев от римского ига. И то, что Он творил чудеса, лишь укрепляло их в этом убеждении. Они расслабились, думая, что все, «Царство Божие» настало, и можно теперь ни о чем не волноваться. С нами Бог и Его Помазанник (Машиах, Мессия, Христос)! А Иешуа пытался донести до них простую мысль: «Царство «силою» берется, и только прилагающий усилие восхищает Его». Как говорится, — без труда не вытащишь и рыбку из пруда. К сожалению, Его призывы и увещания они пропускали мимо своих ушей. Люди не хотели думать, размышлять над притчами, оставались глухими к Его словам…
В Евангелии от Луки, помимо замечательных притч («О блудном сыне», «О богаче и Лазаре»), есть и некоторые высказывания Иисуса Христа, которые проливают свет на заданный нами вопрос об истине. Так, о Царстве Божием Иешуа говорит: «Не придет приметным образом. Оно внутри вас есть». Не больше и не меньше. Фраза краткая, туманная и загадочная, — она как будто вырвана из контекста. Ей ничего не предшествует и ничего не следует. Остается ощущение некоей недосказанности, будто кто-то поработал с текстом так, что все «лишнее» или непонятное было удалено. Пятнадцать веков переписывания Священного Писания от руки, увы, оставили после себя великое множество неизгладимых следов правки. Порой даже не представляется возможным восстановить исходный текст…
Итак, в четырех канонических Евангелиях мы не найдем решения проблеме: «Что есть истина?» И этот вопрос, — ключевой для жизни человека, — так и остался бы без ответа, если бы не находка в египетской пустыне вблизи Наг-Хаммади кувшина с рукописями, среди которых был текст, датируемый 2 веком н. э. Текст, который начинается так: «Это слова сокровенные, которые записал Тома Иегуда Дидим. Кто раскроет их смысл, не вкусит смерти», — был назван «Евангелием от Фомы» и содержит сборник изречений Иисуса Христа. Некоторые исследователи говорят о нем, как о «Пятом Евангелии». Тем не менее, церковники поспешили откреститься от находки, дескать, это писание еретическое, составленное гностиками. Однако, в Евангелии от Фомы, в отличие, скажем от явно гностического текста Евангелия от Филиппа (в последнем сказано, между прочим, о том, как Иисус любил Марию («часто лобызал ее…»)), — нет отличительных гностических терминов, таких как: плерома, эоны и т. д.
Отдельные высказывания Иисуса из Евангелия от Фомы, действительно, трудны для понимания, другие, на первый взгляд, противоречивы. В этом тексте много притч, которые нам известны из канонических Писаний: «О сеятеле», «О рыбаке», «О купце», — в основном, они посвящены теме Царства как истинного сокровища. Но есть и такие, о которых Евангелия умалчивают, например, «о человеке, который убил вельможу» или о женщине, просыпавшей по дороге муку из кувшина. То, что изречения из Евангелия от Фомы не были придуманы гностиками, подтверждается многочисленными ссылками на них древних авторов. Вот, хотя бы такой пример: «(Написано в Евангелии евреев): Тот, кто удивляется, будет царствовать, и тот, кто царствует, обретет покой» (Климент Александрийский. Strom. II.IX.25).
«2.1 Иисус сказал: Пусть ищущий не перестаёт искать, пока не найдёт. И когда он найдёт, он смутится. А когда смутится, удивится, и он станет царём над всем» (Евангелие от Фомы). Фраза, конечно, туманная, загадочная, непонятная, но в соотнесении с другими словами Иисуса ей можно найти объяснение:
«Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны, и вы поймёте, что вы дети Отца Живого. Если же вы не познаете себя, то вы пребываете в нищете и вы — нищета». «Я удивлен, как такое богатство (дух) поместилось в такой нищете (плоть)!»
Главным посылом Евангелия от Фомы является призыв искать истину, но Иешуа говорит, что далеко ходить не надо: «Познай самого себя!» Тот, кто этого не делает, кто занят только заботами о своей плоти, тот сравнивается с нищим (пребывает в нищете). Внутри тела человека скрыто подлинное сокровище (богатство) — частичка Царства, Дух Божий! Каждый, кто осознает свою истинную природу, смутится от того, что до сих пор он отождествлял себя с ветхой, ничтожной и тленной плотью, и удивится величию и могуществу Духа, который роднит его с Богом Всевышним. Для него потеряют всякую ценность любые сокровища земные, и он обретет покой, радость и блаженство (войдет в Царство).
Есть все основания полагать, что изречения Иисуса из Евангелия от Фомы (по крайней мере, многие) изначально содержались в прочих Писаниях и были удалены из них при переписывании. Некоторые фразы были изменены или дошли до нас в сокращенном виде. Так, до сих пор известно изречение: «отдавайте кесарево Кесарю, а Божие Богу», но мало кто знает, что там было и продолжение. «Отдавайте кесарево Кесарю, Божие Богу, а Мне — Мое», — сказал Иисус. Так же и с фразой о Царстве Божием: «Оно внутри и вне вас есть, распространено по земле, но люди не видят Его».
Зачем надо было править текст? Быть может, те, кто этим занимался, уже не понимали значения слов Иисуса и считали, что тем самым исправляют ошибки своих предшественников. Или… делали это вполне сознательно, чтобы скрыть правду от паствы. Ведь для процесса самопознания церковь не нужна…
Иешуа, разговаривая с народом на языке притч, желал, чтобы люди сами находили ответ на вопрос: «Что есть истина?» Ибо только тот, кто прилагает усилие, восхищает Царство Божие. А нам, людям века сего, поможет в этом текст «Пятого Евангелия» — слова сокровенные, которые записал Иегуда Тома, чтобы всякий,
