Несколько позднее, уже со второй половины XIX в. появляется и незначительная прослойка индийской буржуазии, прежде всего торговой, носившей преимущественно компрадорский характер. С этого времени может идти речь о появлении капиталистического уклада, элементы которого по мнению ряда историков индийской экономики зарождались еще до английского завоевания и были затем раздавлены колонизаторами. Появляются и некоторые мануфактурные предприятия принадлежавшие индийцам. Число их было крайне незначительным и, как правило, они были связаны с интересами внешней торговли. Они занимались расфасовкой чая, производством сахара-сырца, добычей некоторых местных полезных ископаемых.
К концу XIX в. индийским капиталистам принадлежало менее 30 % всего акционерного капитала в местной фабрично-заводской промышленности. Вообще, английские власти всячески старались не допустить развития национального капитализма в Индии, но экспорт прежде всего английского капитала не мог не содействовать зарождению, а затем и развитию капиталистических отношений. В Индии строятся железные дороги, довольно интенсивно развивается хлопчатобумажная промышленность, добываются местные полезные ископаемые, например уголь, железная руда и пр. Национальная буржуазия, постепенно увеличиваясь, входила во все большие противоречия с буржуазией английской и с английскими колониальными и центральными властями.
Вся история английского колониального господства связана с непрекращающимся сопротивлением народов Индии проникновению иноземцев, с многочисленными восстаниями местного населения. Массовые антианглийские возмущения обычно облекались в религиозную форму, имея в качестве идеологического обоснования те или иные верования. Среди мусульманского населения Индии заметное влияние приобрело движение ваххабитов, возникшее в конце XVIII в. на Аравийском полуострове. В 1760–1775 гг. крестьянское антианглийское движение в Бенгалии, Бихаре и Ориссе получило название движение саньяси, поскольку так называлась возглавившее это движение индусская секта странствующих монахов. Их отдельные отряды доходили до 10 тыс. человек и представляли серьезную опасность для колонизаторов. Кстати, этим событиям посвящен роман выдающегося индийского писателя, писавшего на бенгальском языке Б.Чоттопаддхая под названием «Обитель мира». Движение саньяси англичане подавили самым жестоким образом, убив тысячи местных жителей.
Массовые восстания крестьян и горожан против колонизаторов известны с 60-х гг. XVIII в. и не прекращались до обретения Индией независимости. Порой, в движении сопротивления участвовали и местные феодалы, хотя английские власти всячески старались их приручить, предоставляя им те или иные преференции.
Ряд крупных восстаний вспыхнул в 30-50-х гг. XIX в Центральной и Западной Индии, а также среди небольших народностей – бхилов, кхандов, санталов и др. Особую роль в индийском сопротивлении сыграло индийское народное восстание 1857–1859 гг., больше известное как восстание сипаев. Восстание началось в бенгальской армии и толчком к нему стало отнятие у сипаев английскими властями ряда привилегий. Вскоре оно охватило огромную территорию Северной Индии. Восставшие захватили Дели и провозгласили восстановление династии Великих Моголов. Англичанам пришлось бросить против восставших 100-тысячную армию, истреблявшую восставших буквально десятками тысяч.
Хотя восстание было подавлено, английским властям пришлось пойти на некоторые уступки. Еще до его прекращения была ликвидирована английская Ост-Индская компания, особенно прославившаяся жестокими колониальными методами и Индия перешла под непосредственный контроль английской короны. Но на этом выступления колонизаторов не прекратились. Крупные народные движения имели место и позднее. В Бенгалии серьезные аграрные выступления зафиксированы в конце 50-х – начале 60-х, а также в начале 70-х гг. Крестьянские партизанские отряды действовали в Центральной и Южной Индии в 70-х – начале 80-х гг. В конце 70-х гг. крестьянские восстания возглавил В.Б.Пхадке, маратхпо национальности, происходивший из касты брахманов. Он организовал ряд крестьянских отрядов, которые совершали нападения на ростовщиков и феодалов и на отобранные у них средства набирал профессиональных солдат, которые по его планам должны были стать основой общенародной армии. В 1879 г. Пхадке был арестован и осужден на пожизненное заключение на каторжные работы.
Крупное восстание произошло в 1891 г. в Манипуре, спровоцированное самими англичанами. Возмущенные повстанцы изгнали из княжества англичан и колонизаторам пришлось послать на подавление восстания карательные отряды, которые буквально огнем и мечом навели там свой дискриминационный порядок. Кроме больших человеческих жертв, княжество было обложено дополнительной контрибуцией и перешло под непосредственное управление английских администраторов. Жестокие преследования, однако, не прекратили сопротивления народов Индии. Их массовые выступления усиливаются в начале XX в., приобретая различные формы. С этого времени учащаются забастовки на местных предприятиях, среди которых особую известность приобрела Бомбейская забастовка 1908 г. – всеобщая забастовка рабочих Бомбея, объявленная в знак протеста против тюремного заключения одного из вождей индийского национального движения – Б.Тилака. Эта забастовка носила острый характер и вылилась в уличные бои с войсками. Она также продемонстрировала эффективное смыкание сил низового народного движения с национально-освободительным движением, уже достаточно четко сформулировавшего свои основные требования.
Еще с 60-х гг., прежде всего в Бенгалии с его крупнейшим городом Калькутта, а затем и в другом многонаселенном городе – Бомбее возникают национальные организации, объединившиеся в 1885 г. в Индийский национальный конгресс, которому выпадет сыграть особую роль в индийском национальном движении. Эта организация, впоследствии партия, выражала интересы той части верхних слоев индийского общества, в том числе и национальной буржуазии, что была нацелена на защиту интересов индийцев и, по мере возможности, освобождения страны от иностранного господства. Б.Тилак как раз относился к тем деятелям этой организации, которые усматривали будущий успех национального движения при активном участии в нем народных низов.
Для Индийского национального конгресса характерна тенденция все большей радикализации своих требований и изобретения все новых форм национальной борьбы. В начале XX в. в конгрессе заметно усиливавшимся влиянием начинает пользоваться М.К.Ганди, проповедовавший идеи ненасильственного сопротивления. Уже после Первой мировой войны он станет признанным руководителем конгресса, выработавшим свое учение-гандизм, которое станет его официальной идеологией. Кстати, во время этой войны Англия поглощенная вооруженным противостоянием против своих противников, создает некоторые условия для развития индийской экономики и все делает для получения поддержки со стороны индийской национальной буржуазии. Но противоречия между Англией и местной буржуазией не только не ослабели, но даже еще больше обострились. Намечается новый подъем освободительного движения. Активизируется Индийский национальный конгресс. Сразу после войны английские власти пытаются укрепить колониальное положение страны и усиливают преследования участников национального движения.
Действия английских властей вызвали негодование по всей стране. Начались новые акции протеста, среди которых особенно выделяется так называемая Амрит-сарская бойня. 13 апреля 1919 г. в г. Амритсаре состоялся многолюдный митинг, на котором был заявлен протест против действий колониальной администрации, выславших из города двух видных деятелей индийского общественного движения. Вызванные заранее войска открыли огонь по безоружным людям. Около тысячи митингующих было убито и примерно в два раза больше было ранено. Этот, аналог российскому 9-му января, был еще одним преступлением английского капитализма против народов Индии, вызвавшим усиление антианглийского движения по всей стране. Оно приобретает в это время самые различные формы. Одной из них было так называемое халифатское движение индийских мусульман, активно поддерживавших гандистскую идею отказа от сотрудничества с колонизаторами. Под руководством халифатистов вспыхнуло крупное крестьянское восстание мопла в 1921 г. в южной Индии. Примечательно, что поводом к восстанию стало нападение английских войск на мечеть. Началась упорная вооруженная борьба с колонизаторами и восставшие даже провозгласили халифатское царство. Это восстание как и многие другие было подавлено силой оружия и запомнилось самыми настоящими зверствами колониальных властей. [181]
К новым формам антиколониальной и антикапиталистической борьбы следует отнести движение индийских профсоюзов объединившихся в 1920 г. во Всеиндийский конгресс профсоюзов, который сочетал борьбу за экономические интересы рабочих с национально-освободительным движением. В начале 20-х гг. в Индии создаются и первые коммунистические кружки, объединившиеся в декабре 1925 г. в Коммунистическую партию Индии. Это объединение произошло несмотря на, что английские власти в 1924 г. организовали первый антикоммунистический процесс в Индии, вошедший в историю страны как Канпурский процесс. Вплоть до лета 1942 г. компартии Индии пришлось фактически находиться в подполье, постоянно испытывая удары местных властей. В 1934 г. она, вообще, была объявлена вне закона. Несколько позднее, в 1936 г. основывается Всеиндийский крестьянский союз – наиболее влиятельная общеиндийская крестьянская организация, находившаяся под влиянием левых сил, в том числе и коммунистов.
