Как бы ни сложились обстоятельства, сказал я фюреру, мы должны прийти к урегулированию либо с одной стороной, либо с другой. Рейх еще ни разу не выигрывал войну на два фронта. поэтому нам следует подумать, как так или иначе покончить с войной на два фронта.» — “Взлет и падение третьего рейха”, т. 2, с. 403.
Думать же следовало до нападения на Польшу 1 сентября 1939 г. Договор с СССР не обязывал Германию нападать на Польшу, и ей было лучше не нападать на Польшу, а налаживать в мирных условиях отношения с СССР, совместно подавляя западный паразитизм обоюдной экономической мощью СССР и Германии. Но после того, как это нападение свершилось, началась “странная война”, в которой Запад не вел активных боевых действий. При этом Гитлер ожидал скорого заключения мира с западными союзниками Польши, а Запад ждал, что Гитлер “созреет” и нападет на СССР. То есть по существу после нападения Германии на Польшу война уже стала мировой. И после этого нападения, для Германии стоял уже другой вопрос: сможет ли она в этой мировой войне, как минимум избежать войны на два фронта, а как максимум добиться от СССР не только экономической, но и прямой военной поддержки в своей войне, которая в этом случае стала бы общей войной народов за окончательный разгром глобальной ростовщической тирании хозяев Запада.
И об упущенных возможностях мира с СССР руководство Германии стало думать только после разгрома в Курской битве, решившей судьбу всех последующих сухопутных операций Германии.
[102] «Международное Правительство никогда не отрицало свое существование. Оно не обнаруживало себя манифестами, но действиями, которые не упущены даже официальной историей. Можно назвать факты из французской и русской революции, а также из англо-русских и англо-индийских сношений, когда самостоятельная рука извне, изменяла ход событий. Правительство не скрывало наличие послов своих в разных государствах. Конечно эти люди по достоинству Международного Правительства никогда не прятались. Наоборот, они держались на виду, посещали Правительства и были замечены множеством людей. Литература сохраняет их имена, приукрашенные фантазией современников.
Не тайные общества, которых так боятся Правительства, но явные лица, посылаемы указом Невидимого Международного Правительства. Каждая подложная деятельность противна международным задачам. Единение народов, оценка созидательного труда, а также восхождение сознания утверждаются Международным Правительством самыми неотложными мерами. И если проследить мероприятия Правительства, то никто не обвинит его в бездействии. Факт существования Правительства неоднократно проникал в сознание человечества под разными наименованиями» («Агни Йога», Самара, изд. 1992 г., т. 1, с. 292).
Но реальная история говорит, что ростовщическому паразитизму еврейских ростовщических кланов Международное правительство всегда попустительствало, обходя молчанием вопрос о сущности доктрины “Второзакония-Исаии”. Возможная причина для этого в том, что его периферия черпала финансовые ресурсы для своей деятельности из этого источника.
[103] Этого не было сделано ни сразу по опубликовании “Экономических проблем социализма”, ни в последующие годы. Не собираются этого делать и неомарксисты наших дней.
[104] Н.К.Байбаков, бывший Предгосплана СССР, деятельность которого на этом посту, к сожалению, тоже не безупречна в методологическом отношении, в своих воспоминаниях “Сорок лет в правительстве” (Москва, “Республика”, 1993 г.) охарактеризовал реформы Е.Т.Гайдара словами: «Если бы мне в бытность председателем Госплана сказали: “Товарищ Байбаков, ты закончил год с эмиссией в 20 миллиардов рублей, не обеспеченной товарным покрытием”, я бы с ума сошел, наверное. А при Сталине меня обвинили бы во вредительстве, и если бы сразу не расстреляли, то в лагерь упекли бы наверняка. Теперь же это называется платой за переход к рынку.» — с. 288.
Если ГУЛАГ становится самоцелью, то это очень плохо и опасно. Но если те, чьё место в дурдоме и ГУЛАГе, оказываются у рычагов разнородной государственной и хозяйственной власти, то это не лучше. Это — предупреждение: и никаких политических, узников совести и злоупотреблений психиатрией; преследуется исключительно финансовый аферизм в особо крупных размерах, отягченный признаками измены Родине и бессовестным злоупотреблением властью, в том числе и законодательной.
[105] “Болтун” не только пустобрех, но и протухшее яйцо.
[106] Или все же паразитически активная на основе доктрины “Второзакония-Исаии” мафия, при своем построении замаскированная под нацию, в целях повышения её скрытности и эффективности проникновения? Нечего впадать в истерику: если в семье сицилийского мафиози рождается мальчик, то вряд ли он избегнет судьбы стать мафиози, когда повзрослеет. От этого факта никто не впадет в истерику; нечего впадать в истерику и от того, что в конце концов сущность еврейства, как глобальной международной надгосударственной мафии выплыла наружу.
Наиболее удовлетворительное определение термина «нация» дано И. В. Сталиным еще в начале ХХ века в работе “Марксизм и национальный вопрос”: «Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры… Только наличие всех признаков, взятых вместе, дает нам нацию.»
Еврейство не отвечает ПОЛНОМУ НАБОРУ признаков нации в отличие от всех наций: русских, казахов, немцев и т.д.; именно по этой причине еврейство, хотя и является исторически устойчивой общностью, но не является нацией. На это прямо указал К. Маркс: "Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека”. Однако, сказав эту правду, столь приятную ныне многим национал-марксистам и ненавистную легкомысленным сионо-интернацистам, К. Маркс, как и должно ортодоксальному раввину, не имеющему национальной принадлежности, в своей статье «К еврейскому вопросу» увел внимание читателя от обсуждения ветхозаветно-талмудической идеологии к обсуждению заурядной страсти к наживе, столь свойственной многим, чем сделал полезное для сионистского расизма дело.
Желая “сделать” еврейство нацией, подобной другим, другой идеолог сионо-интернацизма — Т.Герцль — осуществил самоопределение БАНДЫ, мафии, в свойственной ей деятельности маскирующейся под народ-нацию-этнос: «Группа людей общего исторического прошлого и общепризнанной принадлежности в настоящем, сплоченная из-за существования общего врага.»
Если же врага нет, то единение людей в народ — по Герцлю — невозможно, и чтобы возник “народ”, прежде того необходимо избрать врага и вести после этого все время войну против него.
[107] Проблематика зомбификации, прежде всего “элиты” в толпо-”элитарном обществе”, приводит к вопросу: Где общественно безопаснее держать биороботов? — в ГУЛАГе, психбольнице, на попечении монастырей, святых подвижников или же, как ныне в органах государственной и хозяйственной власти и в средствах массовой информации?
[108] Ветхозаветно-талмудического?
[109] Которые ростовщичеством были изъяты из жизненно полезного оборота общества и употреблены во вред ему.
[110] Умные могут нуждаться в информационной поддержке; недоумки — нуждаются в интеллектуальной поддержке их деятельности, тем самым обращаясь в биороботов, со всеми этическими последствиями для себя, если не уходят по доброй воле сами из той области деятельности, в которой интеллектуальная недостаточность заставляет их прибегать к интеллектуальной поддержке со стороны. Чужим умом не проживешь, но дров наломать можно запросто. Здесь же речь идет об интеллектуальной поддержке режима биороботами. То есть режим тоже выпадает из области этики в область социальной гигиены, в которой невозможно пребывать вечно: развязка предопределена.
[111] Путь доктрины “Второзакония-Исаии” — противоестественный, что выражается в глобальном биосферно-экологическом кризисе, возникшем в результате деятельности Библейской цивилизации во всех её разновидностях общественного уклада и государственного устройства.
[112] Свойственный моральной мафии, один из авторитетов которой и трепется о морали и нравах, не задумываясь о противоестественности той доктрины, которой следует, в режиме биоробота.
[113] Остальные реально бывшие в СССР свободы он либо отнял, либо отнять их просто оказалось не во власти режима и его хозяев. Результаты социологических исследований среди безработных России: «Оказывается, количество жителей района, испытывающих чувство унижения и беспокойства, по сравнению с 1994 годом возросло в пять раз (с 11 до 56 %). Уверенно и спокойно в качестве безработных чувствуют себя лишь 6 %, в то время как два года назад эта цифра была почти в шесть раз больше (34 %)» — газета “Биржа труда”, 9 — 15 декабря 1996 г., С-Петербург.
