В России их особенно любили и жалели в годы «перестройки»… вопрос, конечно, кто именно? Скажем, Лев Разгон, бывший зять одного из страшнейших палачей, мистика и садиста Глеба Бокия, писал прочувствованные истории о бедняжках, очутившихся в концентрационном лагере.[206] Тогда же разразился своими «Детьми Арбата» Анатолий Наумович Рыбаков,[207] плоть от плоти.
Удивительно — но и у этих… людей, как и у Мандельштама с Гинзбургом — ни малейших мотивов покаяния. И ни малейшего интереса к тому, кто был уничтожен самими «арбатскими детишками», их папами и мамами.
Знать не желают арбатские души,
Как умирают в Нарыме от стужи
Русский священник и нищий кулак…
Старый Арбат переходит в наследство
Детям…
На Волге идет людоедство
На Соловках расцветает ГУЛАГ.
Дети Арбата свободою дышат
И ни проклятий, ни стонов не слышат,
Любят чекистов и славят Вождя,
Благо, пока что петух их не клюнул,
Благо, из них ни один не подумал,
Что с ними станет лет семь погодя.
Все начиналось с детей Николая…
Что бормотали они, умирая
В смрадном подвале?
Все те же слова,
Что и несчастные дети Арбата…[208]
Советская историческая энциклопедия сообщает, что Филипп Исаевич Голощекин «незаконно репрессирован в годы культа личности Сталина. Реабилитирован посмертно».
Но потомки тех, кто пережил «Великий джут», помнил Голощекина иначе.
Эй, в аду кричи, Голощекин!
Заставивший человека есть человечину.
Черноликий ненасытный бес.
Будь ты проклят во веки веков.
Так выглядят по-русски стихи казаха Бахытгерея Амальгеддинова. И трудно не согласиться с автором. Потому что Шая Голощекин относится к существам, за которых трудHO даже молиться. В точности по Куняеву, он начал с «детей Николая»: с семьи последнего императора в Ипатьевском доме Екатеринбурга. И продолжил подвиг построения светлого будущего истреблением нескольких сотен тысяч казахских детишек. Существо, которое невозможно осмыслить иначе, чем через изучение демонологии, и отца демонов — Дьявола. Была ли мать у Голощекина? Или его родила бешеная самка шакала? А у других «детишек Арбата»? Трудно поверить, что у «жертв тридцать седьмого», были мамы и папы, дедушки с седыми красивыми бородами и заботливые домовитые бабушки.
Легко и просто поставить свечку за упокой души обезумевшей казахской девочки, жравшей трупы родителей — по вине Голощекина и его «товарищей по партии». И за упокой души украинских и русских детей-скелетиков с фотографий 1933 года. Сколько бы не прошло лет у всякого, кто был отцом или матерью, при взгляде на эти фотографии реакция будет одна: комок к горлу, а рука тянется к винтовке. Нет сил просить за упокой души существ, словно явившихся оттуда, где они сейчас воют на раскаленной сковороде.
Что касается Шаи Голощекина… 28 октября 1941 года по приказу Берии он уже получил пулю у поселка Барбыш Куйбышевской области. Туда тебе и дорога, мерзкий ублюдок. Жаль, не пристрелили тебя раньше, будь проклят во веки веков. Спасибо вам, Лаврентий Павлович. Спасибо, неведомый палач.
Память у русских оказалась хуже памяти казахов. Казахи у себя не допустили «перестроечной» свистопляски с «восстановлением ленинских правовых норм» и прочего революционного бреда. Что ж, пора нам поучиться у казахов.
У русского народа может быть много вопросов и много претензий к Иосифу Виссарионовичу Сталину. Мы не можем быть благодарны ему за то, что он не произнес: «Революция закончена!» еще тогда, в 1937 году. Мы не можем быть благодарны Сталину за то, что он строил и построил в России социализм. Но мы можем и должны быть благодарны Сталину за выбор лучшей из революционных альтернатив.
Мы можем и должны быть благодарны Сталину за создание новых промышленных районов, постройку красивых зданий и открытие новых учебных заведений, поддержку науки и возможность войти в цивилизацию почти всем россиянам.
Но особенно мы должны быть благодарны Сталину за истребление революционной сволочи, сгустками зловонной плесени скопившейся на Арбате, и расползавшейся оттуда по всей России и по всему миру. То, что вошло в историю как «1937» — самая светлая и славная история эпохи Сталина.
В 1923 году Морис Конради убил главу советских делегаций в Генуе и Лозанне с прекрасной, истинно большевицкой фамилией — В.В. Воровского. В своем вступительном слове на суде Конради сказал: «Я верю, что с уничтожением каждого большевика человечество идет вперед по пути прогресса. Надеюсь, что моему примеру последуют другие смельчаки, проявив тем самым величие своих чувств!»
Спасибо, Конради! Я надеюсь когда-нибудь встретиться с вами и пожать вашу спустившую курок руку. Но Сталин сделал гораздо больше, чтобы человечество шло по пути прогресса.
Прощайте, товарищ Сталин! Спасибо Вам.
Шамбаров В.Е. Государство и революция. М., 2001. С. 174.
Солоухин В. А. При свете дня. М, 1992.
Тренев К.Л. Любовь Яровая // Тренев К. А. Пьесы. М., 1946.
Лавренев Б.А. Сорок первый // Лавренев Б.А. Рассказы. М., 1980
Булгаков М.А. Избранное. М., 1996.
Туркул А. В. Дроздовцы в огне. Картины Гражданской войны 1918–1920 гг. в литературной обработке Ивана Лука-ша. М, 1995. с. 13
Венус Г. Война и люди. М, 1995. С. 340
Там же. С. 341
Пушкарев С.Г. Воспоминания историка. 1905–1945. М., Посев, 1999. С. 63.
Там же. С. 77.
Фадеев А.А. Последний из удегэ. М., 1954
Шолохов МЛ.Тихий Дон. М., 1968
Шолохов М.А. Поднятая целина. М., 1975
Есенин С. Сорокоуст // Избранное. М, 1937
Долой погромы! Харьков: Украинское центральное агентство при Народном комиссариате советской пропаганды, 1919.
Мозин М. В кровавом чаду. К истории добровольческой погромщины. Киев: Киевский горком ЕСДРП (Поалей-Ци-он), 1920.
Литвин А.Л. Красный и белый террор в России. М., 2004. С. 151.
Пушкарев Б. С. Гражданская война (рукопись).
Померанц Г.С. Квадрильон // Померанц Г.С. Избранное. Франкфурт-ам-Майн, Посев, 1987. С. 66.
БСЭ. Издание второе. Т. М., 1952. Статья «Геноцид». С. 440–441.
Красный террор в годы Гражданской войны по материалам Особой следственной комиссии по расследованию злодеяний большевиков. London, Overseas Publications, 1992.
Зарубин А.Г., Зарубин В.Г. Без победителей. Симферополь, 1997. С. 231, 333.
Красный террор в годы Гражданской войны. По материалам Особой следственной комиссии по расследованию злодеяний большевиков. London: Overseas publications interchange Ltd, 1992. С. 260.
Термины «большевики» и «коммунисты» я использую как синонимы: применялись оба термина. Подробнее я пишу об этом в другой книге: Буровский A.M. Гражданская война. 1917–1922. М, 2008.
Аминов Д.А. Санкт-Петербургская соборная кафедральная мечеть: Исторический очерк. СПб., 1992; Витязева В.А. Соборная мечеть — памятник петербургского модерна // СПб. История Петербурга. 2002. № 1.
О национальной программе РСДРП; К вопросу о национальной политике; Национальное равноправие; К вопросу о национальностях или об «автономизации». Киев: Политиздат Украины. 1990.
Основной закон (Конституция) Союза Советских Социалистических республик. Принят второй сессией ЦИК СССР первого созыва 6 июля 1923 года и в окончательной редакции II съездом Советов СССР 31 января 1924 года. М., 1924.
Курицын В.М. О разработке проекта Конституции СССР 1936 года // Право и жизнь. 1996. № 10.
Карр Э. История Советской России. Кн. 1: Т. 1–2. Большевистская революция. 1917–1923. М., 1990.
Лынскый Д. О. О национальном самосознании русского еврея // Россия и евреи. Париж, Ymca-Press, 1978. С. 111.
Донские ведомости. Новочеркасск. 1919. 24 октября. № 268.
