Принято считать, что пирамидальные постройки были созданы в Древнем царстве Египта во время правления IV — VI династий. Обратите внимание, не доказано, а принято! Научная группа задалась вопросом:
«Да, камни мы видим; и можно долго спорить о времени их появления на этом месте, но в чём же суть этих построек? Каков прикладной аспект?»
Вопросы есть, а ответов не наблюдается. Вероятно, и по этой причине, многие туристические маршруты проложены таким образом, чтобы максимально обойти «неудобные» места, а последние часто объявляются зоной археологических раскопок, хотя в действительности никакие работы там не ведутся. Режим запрета постепенно усиливается, сейчас закрыты многие объекты, доступные к посещению ещё несколько лет назад. Объявлено, что ведётся масштабная «реставрация» исторических памятников, а после таковой «реставрации» за новоделом уже трудно определить их истинный вид; нередко запрещена видео– и фотосъёмка (члены экспедиции ради науки порой были вынуждены идти на нарушение запретов). И опять, снова и снова — несостыковки, противоречия и обманутые исследовательские ожидания.
Впрочем, как только мы прибыли в Саккару (поселение в 30 км к югу от Каира, в котором расположен древнейший некрополь столицы Древнего царства — Мемфис), у нас сформировалось представление о Египте. Название комплекса происходит от имени бога мёртвых Сокара, покровителя некрополей. Перед нами предстала ступенчатая пирамида Джосера. Взгляните на устройство «усыпальницы»:
• пирамида имеет широкий центральный туннель глубиной 28 метров, от него разветвленная сеть ходов и лжеходов, коридоров и камер образовала запутанный лабиринт длиной 5,7 км;
• центральный коридор и два параллельных ему отсека объединяют 400 комнат (так, сразу возникла аналогия расположения кают на корабле).
Перед пирамидой расположены два плаца (Южный и Северный двор) с двором для ритуального бега «хеб–сед», который примыкает к Южному двору с востока. На Южном дворе проходили состязания древних жителей этого поселения: требовалось голыми руками или с помощью аркана одолеть быка. А ведь игры с быками, воспроизводящие мотив укрощения быка, характерны для многих народов Средиземноморья, Латинской Америки, Мексики и имеют характер испытаний (тавромахия) и посвящения, инициации. Ярость быка, его дикость и непредсказуемость выступают метафорами быта богов войны, воинского неистовства, духа битвы, необходимого для победы. И непосредственно на данном этапе у нас формируется представление об Египте и корректируются задачи экспедиции. Мы начали анализировать предыдущие экспедиции, начали искать прототип исследуемой среды и, конечно же, таковой прототип обнаружили: полуостров Юкатан в Мексике и мексиканские ступенчатые пирамидами. Итак, в ходе сравнительно–сопоставительного анализа предшествующих экспедиций возникает гипотеза о ложной цивилизации, о хорошо замаскированных центрах подготовки некой «третьей силы» для решения геополитических задач.
В то время как многие академические египтологи отвергают альтернативные подходы категорически, мы подчёркиваем, что не претендуем на абсолютную истину в последней инстанции, а предлагаем научные гипотезы, которые имеют свою доказательную базу и на данный момент обладают логичным объяснением, выдерживающим междисциплинарную проверку с различных плоскостей. Достижения исторической науки показывают, что в настоящее время именно альтернативные историки на базе междисциплинарного подхода качественно выступают как учёные в самом строгом смысле этого слова, допуская вероятность научного сомнения и критики.
ГЛАВА 1 ОБЗОР ПРЕДЫДУЩИХ ЭКСПЕДИЦИЙ
Входе обзора предыдущих экспедиций хотелось бы познакомить читателя с уже существующими выводами и осмысленными идеями. Безусловно, эти данные нам весьма пригодятся в дальнейшем. Обзор, в том силе, подразумевает проведение параллелей исторических особенностей среды Египта с средами и наследием Мексики, Канарских островов и Венецианской Далмации. Предлагается провести синоптические параллели культур и традиций, мифологем, монументальных сооружений и их предназначения, уточнить, как использовалась территория в конкретный промежуток времени.
Исследуя города по определенной методологии (сам подход исследования городов и культовых сооружений подробнее рассмотрим в разделе «Методология») мы убедились, что каждый город выступает в качестве некоего университета со своей учебной аудиторией.
У любого города есть и антропологическая составляющая, и психофизиологическая составляющая, и психологическая составляющая, и менталитетная составляющая, которая в себя включает группу наук, таких как социология, статистика и другие; и символическая составляющая, в которую входит огромное количество разделов, от памятников архитектуры, культовых учреждений и т. д. [1]
И если мы стремимся в полном объёме выяснить, как город и его элементы воспитывают личность человека, важно учитывать все уровни городской среды, все составляющие города как учебной аудитории.
Символический уровень города (как видимый, так и не видимый) выстраивает все остальные уровни вниз. Поэтому большое значение имеет символьная составляющая исследуемых городов и объектов, будь то в Египте или Мексике. Отсутствие символьной нагрузки объекта тоже несёт определенную информацию, и при таких раскладах можно сделать соответствующие выводы. Символом не обязательно могут являться знаки, мифологические существа или архитектурные объекты, но и определенные явления, идеи и сам человек.
Вся эта машина, будучи невидимой и видимой составляющей города, влияет на людей, живущих в этом городе, и под этим влиянием люди становятся разными, возникает некая иерархия общества. Безусловно, живя в городе, человек проходит определённую тренировку, которая формирует его как личность, и это совершенно не зависит от его желания, все происходит на бессознательном уровне. [2]
Исследовать соответствующую территорию можно двумя фундаментальными способами: развитием в ней и погружением в неё.
В чем разница между развитием и погружением? Развитие — это рождение человека городе, который влияет на его личность в ходе его развития. При погружении человек приезжает в город, в котором не родился и не рос. Здесь нужно рассматривать степень погружения человека в этот город. [3]
И каждый город вам предложит совершенно иную тренировочную программу. Где–то вы сможете отказаться проходить такую тренировочную программу, а где–то нет, поскольку условия и соответствующая среда просто обяжут подчиняться правилам, иначе — просто не выжить. И если по какой–то причине вы пожелаете стать символом города или определенной территории, вам придется, начиная с антропологического, пройти все уровни до символического. Каждый уровень будет учить чему–то новому: истории, коммуникации и правилам игры, основам выживания и безопасности; решению поставленных задач, которые ранее были вам непонятны, невозможны и чужды. Такая форма обучения на бессознательном уровне очень эффективна. Приведём в качестве примера неполный перечень римских императоров, которые прошли все стадии становления и стали символами Древнего Египта, то есть фараонами, а некоторые в памяти даде остались богами. Императоров изображали в традиционных одеждах фараонов, участвующих в традиционной деятельности правителей долины реки Нил, им давали божественные тайные имена. В произведениях искусства и в храмовых комплексах по всему Египту отображен богатый символизм императоров.
