Потом появляется фон Нейман и компания. Они заявляют: «Нет, богатство появляется от информации». И это просто является результатом того, что они называют негентропией, которая является перевернутой энтропией в человеческой газовой системе.
Лорд Рис-Могг выдвинул свою теорию, являющуюся лишь новой версией метафизики Аристотеля. Предположение, что некий предмет сам по себе что-то выделяет, является лишь разновидностью предрассудка.
Вы можете посмотреть на то, что я описал, а также на общество и сказать: «Давайте опишем общество при помощи очень простой термодинамики. Давайте возьмем потребление на душу населения, на одно домохозяйство и на производство. Давайте назовем это рыночными корзинами».
Эти рыночные корзины содержат физические объекты, которые потребляются нами или промышленностью, сельским хозяйством. Сюда также включаются производство энергии и воды, транспорт, а также услуги — образование, здравоохранение, наука как таковая. Эти вещи необходимы для продуктивности общества и человека.
Давайте сравним то, что потребляет каждый конкретный человек и общество с тем, что производит общество. Давайте сравним то, что потребляем с тем, что производим, т.е. те же категории.
Оказывается, что мы можем составлять списки материалов и перечень технических операций, необходимых для того чтобы общество сохраняло какой-то определенный уровень продуктивности. Давайте назовем это энергией системы. Мы измеряем энергию системы на единицу рабочей силы, а также на одну семью и на квадратный километр используемой земли. Оттуда получаем идею плотности энергии. Теперь мы сравниваем потребление с производством. Мы также учитываем расходы на управление обществом. В результате мы получим то, что можно назвать излишком или свободной энергией.
Здесь надо рассмотреть две вещи. Во-первых, каково соотношение свободной энергии с энергией системы, если сравнивать это в целом, а также на единицу рабочей силы, на семью, потому что в семье растут дети, а также на единицу площади земли? Нас интересует отношение энергии и свободной энергии. Во-вторых, что мы должны сделать со свободной энергией? Мы должны вложить ее в совершенствование общества, а это значит, что энергия системы на душу населения увеличится. В таком случае мы получаем больше энергии системы на душу населения и на квадратный километр. Но мы не хотим, чтобы соотношение свободной энергии и энергии системы понизилось, когда мы увеличиваем энергию системы на душу населения. В обществе мы это называем капиталоинтенсивностью и энергоемкостью.
Значит, успех в экономике обусловлен тем, что при увеличении капиталоинтенсивности темпы роста не снижаются.
Происходит то, что я называю неэнтропийным процессом. Это не «негентропия» Больцмана и Винера или Тоффлера. Это не-энтропия.
Что является причиной неэнтропийности общества ? Человеческий род — это единственный биологический вид, которому присущ данный тип поведения. Неэнтропия есть и в биосфере, но только именно в ней, а не в каких-либо отдельных биологических видах. Через эволюцию биосфера достигает более высокого состояния. Но только люди, только общество может увеличить свою неэнтропийность при помощи своей воли и усилий. Я это описывал раньше как неэнтропийность повышенной плотности прерывностей. Можно сказать, что типичной (не исключительной, а типичной) причиной увеличения неэнтропийности экономики, являются темпы научных открытий и скорость использования обществом их результатов.
В бывшем Советском Союзе самые большие достижения в науке были в военной промышленности. Движущей силой этого успеха была наука и побочные результаты научной работы в сфере инженерной деятельности, которая является неэнтропийной. Проблема была в отсутствии доста-точно развитой инфраструктуры и должного внимания к этому в гражданской экономике в условиях гонки вооружений. Это препятствовало использованию преимуществ военного сектора в гражданских отраслях экономики.
Бог с ним, с этим идиотом Тоффлером!
Мы должны прежде всего давать более хорошее образование нашим детям, вместо обучения по учебникам дать возможность студентам пережить процесс свершения открытий. Мы должны дать такое образование каждому ребенку, как будто каждый из них будет гением.Тогда будет хорошее общество, и в нем будет много гениев.
Вопрос: Есть ли у Вас образовательная технология? Есть ли форма, при помощи которой Вы можете вводить детей в режим открытий?
Ответ: Прежде всего, я бы начал с изучения научных открытий древних греков. Некоторые вещи совершенно очевидны: сначала даете понятие об одной концепции, которая является основой для следующей, зависимой от нее концепции. То есть одно открытие является предпосылкой для следующего. И важен как раз этот процесс экспериментирования, в котором ученик переживает процесс открытия. Конечно, это возможно при небольшой наполняемости классов, потому что ученики должны не только работать индивидуально, но также участвовать в сократовской дисскусии, которая позволит им переварить и превратить в осознанное знание все то, что они только что обсудили. Ребенок должен так же быстро овладевать великими экспериментами, как он способен подниматься от одного уровня на другой.
По мере того как ученик овладевает навыками такого обучения в классе, этот образ мышления становится привычным в его повседневной жизни. Самый большой объем знаний человек получает вне школы, но обучение в школе формирует основу для его дальнейшего самостоятельного обучения. А правильная постановка вопросов и участие в обсуждении идей в классе является процессом усвоения знаний.
Ложные выводы Эйлера относительно неограниченной делимости и монад Лейбница
Отрывки из приложения XI к книге Л.Ларуша «Наука христианской экономики» (Lyndon LaRouche, «The Science of Christian Economy»).
Является ли физическое пространство-время, рассматриваемое в русле физических причин и следствий, простой линейной протяженностью или нет?
Астрофизика Кеплера показывает, что вопрос не в простой линейной протяженности: количество возможных планетарных орбит не только ограничено, в том смысле, что их можно перечислить, но сама эта перечислимость определяется ясным и осмысленным принципом — гармоническим упорядочением; не найдены и не будут найдены никакие состояния точно такого же характера, соответствующие значениям особого типа диофантовых уравнений или, если хотите, значениям, лежащим между перечислимыми гармонично упорядоченными значениями.
Здесь возникает своего рода дискретность в самом физическом пространстве-времени. Эта физическая дискретность является первым аспектом монады в микромасштабе....
Мы признаем значение скорости света как сингулярности в астрофизическом масштабе, признаем также, что скорость света имеет отражение в виде сингулярности в микрофизическом масштабе. Отсюда видно, в чем состоят ложные выводы Эйлера относительно физической геометрии. Если мы признаем, что связь между «микро-» и «макро-», т.е. максимумами и минимумами, выражается изменением (когда изменение обозначает свойство обобщенной неэнтропийности, присущее, в частности, человеческому творческому разуму), то проблема исчезает.
Значит проблема Эйлера заключается в его определении протяженности и в употреблении линейного определения протяженности. Тем самым Эйлер в принципе исключает области астрофизики и микрофизики из физической действительности. Именно в этом Лейбниц не ошибся, а Эйлер, по крайней мере в данном случае, допускал ошибку.
Отрывки из « Писем к немецкой принцессе » Л. Эйлера, 1761 г.
Из восьмого письма:
Спор между современными философами и геометрами...касается делимости тел. Это свойство несомненно основано на протяженности.... В геометрии всегда возможно делить любую, даже самую малую прямую на две равные части. Та же наука учит нас методу деления малой прямой...по нашему желанию на любое число равных частей.
Из десятого письма:
Одни считают, что эта делимость продолжается до бесконечности, без возможности когда-либо дойти до частиц, настолько малых, что они не поддаются делению. Но другие (напр. Лейбниц — прим. ред.) настаивают на том, что деление продолжается лишь до определенной точки, и что можно в конце концов дойти до настолько малых частиц, что они не будут иметь никаких размеров и останутся неделимыми. Такие конечные частицы, которые входят в физические тела, они называют простыми существами и монадами.
Сторонники монад, защищая свое мнение, вынуждены утверждать, что физические тела не имеют протяженности.... Но если тела не имеют протяженности, мне было бы приятно узнать, откуда мы вывели идею протяженности. Раз тела не имеют протяженности, то ничто во всем мире, а особенно дух, не имеет протяженности. Тогда получается, что наша идея протяженности начисто вымышленная и химерическая.
